“老子”177句名言嘁锯，禍兮福所倚家乘，福兮禍所伏
老子
年代： 先秦
老子作品： 《道德經(jīng)》
老子簡(jiǎn)介：
老子藏澳，姓李名耳，字伯陽(yáng)业崖，有人說(shuō)又稱老聃蓄愁。中國(guó)古代偉大哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人撮抓，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人趟济，世界百位歷史名人之一，著有《道德經(jīng)》（又稱《老子》）戚炫，其作品精華是樸素辨證法媳纬，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響茅糜，在道教中老子被尊為道祖。 老子（約公元前571年-公元前471年）：字伯陽(yáng)蔑赘，謚號(hào)聃预明，又稱李耳（古時(shí)“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）酥馍，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人阅酪。
老子的名言：
1.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)砚尽。處眾人之所惡，故幾于道尉辑。居善地较屿，心善淵，與善仁购啄，言善信嘱么，政善治，事善能几迄，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)映胁，故無(wú)尤】犹睿《道德經(jīng)》
2.天地不仁弛姜，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁苍在，以百姓為芻狗〖纱《道德經(jīng)》
3.合抱之木结啼，生于毫末郊愧；九層之臺(tái)井佑，起于累土。千里之行焦蘑，始于足下±觯《道德經(jīng)》
4.信言不美宁舰。美言不信。善者不辯腋腮。辯者不善。知者不博徊哑。博者不知≥撼螅《道德經(jīng)》
5.天下難事善涨，必作于易；天下大事蟹漓，必作于細(xì).《道德經(jīng)》
6.知人者智源内，自知者明。勝人者有力膜钓，自勝者強(qiáng)。知足者富夫壁。強(qiáng)行者有志沃疮。《道德經(jīng)》
7.知者不言邑茄，言者不知俊啼。《老子》
8.飄風(fēng)不終朝授帕，驟雨不終日∪郑《道德經(jīng)》
9.大方無(wú)隅偶器，大器晚成缝裤。大音希聲憋飞，大象無(wú)形￠蛔觯《道德經(jīng)》
10.大丈夫處其厚内狸，不居其薄锰瘸；處其實(shí)昂灵，不居其華≌２梗《道德經(jīng)》
11.慎終如始，則無(wú)敗事.《道德經(jīng)》
12.道生一含思，一生二甘晤，二生三，三生萬(wàn)物⊥а祝《道德經(jīng)》
13.人法地，地法天缀踪，天法道，道法自然奏候〈匠ǎ《道德經(jīng)》
14.我有三寶咒彤，持而保之镶柱。一曰慈，二曰儉歇拆，三曰不敢為天下先范咨。《道德經(jīng)》
15.天之道損有余而補(bǔ)不足输吏， 人之道損不足以奉有余昭抒。《道德經(jīng)》
16.輕諾必寡信盗迟，多易必多難。
17.天下之至柔罚缕，馳騁天下之至堅(jiān)怎静。《道德經(jīng)》
18.萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁.《道德經(jīng)》
19.禍兮福所倚腌乡，福兮禍所伏夜牡。
20.道可道，非常道急迂；名可名，非常名僚碎∫趸希《道德經(jīng)》
21.不自見(jiàn)卷中，故明仓坞；不自是，故彰无埃；不自伐毛雇，故有功；不自矜织阅；故長(zhǎng)震捣；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)润樱。《道德經(jīng)》
22.大直若屈壹若，大巧若拙皂冰，大辯若訥。
23.人之生也柔弱赂蕴，其死也堅(jiān)強(qiáng)舶胀。草木之生也柔脆，其死也枯槁峻贮。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒纤控，柔弱者生之徒碉纺】倘觯《道德經(jīng)》
24.無(wú)為声怔，無(wú)我，無(wú)欲醋火，居下箱吕，清虛，自然.《道德經(jīng)》
25.天地所以能長(zhǎng)且久者兆旬，以其不自生怎栽，故能長(zhǎng)生⊙椋《道德經(jīng)》
26.多言數(shù)窮，不如守中.《道德經(jīng)》
27.慎始如終愚铡，則無(wú)敗事胡陪。《道德經(jīng)》
28金玉滿堂邑雅，莫之能守妈经。富貴而驕，自遺其咎吹泡。功遂身退，天之道洞难〗页《道德經(jīng)》
29.上士聞道色冀，勤而行之锋恬；中士聞道，若存若亡与学；下士聞道瘪吏，大笑之。不笑不足以為道蕾盯±侗《道德經(jīng)》
30.民不畏死，奈何以死懼之挫鸽。《道德經(jīng)》
31.將欲歙之丢郊，必固張之医咨。將欲弱之，必固強(qiáng)之干茉。將欲廢之很泊，必固興之。將欲取之委造，必固與之》懵玻《道德經(jīng)》
32.夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)∫剩《江海能為百谷王》
33.大方無(wú)隅，大音希聲回俐，大象無(wú)形，大隱無(wú)名仅颇。大直若曲碘举，大智若愚，大巧若拙耕皮，大勇若怯蝙场，大辯若訥，大美若臭售滤，大善若惡，大真若假赐俗，大忠若奸嗜憔，大賢若癡.《道德經(jīng)》
34.知足不辱，知止不殆夺鲜∧盘颍《道德經(jīng)》
35.為者敗之，執(zhí)者失之珊拼。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失仅胞。《道德經(jīng)》
36.善為士者渠欺，不武椎眯；善戰(zhàn)者，不怒舔稀；善勝敵者，不與内贮；善用人者赏半，為之下》骱ǎ《道德經(jīng)》
37.夫輕諾必寡信仲义，多易必多難≌月《道德經(jīng)》
38.道可道，非常道饺谬。名可名谣拣，非常名。無(wú)名天地之始拔鹰，有名萬(wàn)物之母贵涵。故常無(wú)欲恰画，以觀其妙瓷马；常有欲，以觀其徼自沧。此兩者同出而異名树瞭，同謂之玄晒喷，玄之又玄访敌，眾妙之門(mén)∷峦《道德經(jīng)》
39.曲則全，枉則直蓝撇，洼則盈陈莽，敝則新，少則得独柑，多則惑私植。《道德經(jīng)》
40.江海所以能為百谷王者曲稼，以其善下之≌叽海《道德經(jīng)》
41.五色令人目盲清女；五音令人耳聾；五味令人口爽拴袭；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂拥刻；難得之貨，令人行妨吴汪。是以圣人為腹不為目蒸眠，故去彼取此∷耍《道德經(jīng)》
42.天下莫柔弱于水蒋腮，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也池摧。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛踢京，天下莫不知宦棺，莫能行〉竿瑁《道德經(jīng)》
43.大道廢呐芥，有仁義；智慧出思瘟，有大偽；六親不和沮趣，有孝慈宪卿；國(guó)家昏亂露懒，有忠臣。《道德經(jīng)》
44.道常無(wú)為而無(wú)不為愕鼓。《道德經(jīng)》
45.將欲取之必先與之.《道德經(jīng)》
46.俗人昭昭菇晃，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶屈尼。
47.天下皆知美之為美，斯惡矣甲捏；皆知善之為善鞭执，斯不善已⌒址模《道德經(jīng)》
48.明道若昧，進(jìn)道若退钦奋，夷道若颣疙赠。
49.上德若谷，大白若辱厌衔，廣德若不足捍岳，建德若偷睬隶，質(zhì)真若渝作喘。 大方無(wú)隅，大器晚成窖贤，大音希聲贰锁，大象無(wú)形。 道隱無(wú)名授嘀。夫惟道，善貸且成蹄皱⌒痉簦《道德經(jīng)》
50.圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴锻拘』鞫祝《道德經(jīng)》
51.天地?zé)o人推而自行， 日月無(wú)人燃而自明推穷， 星辰無(wú)人列而自序， 禽獸無(wú)人造而自生缨恒， 此乃自然為之也轮听，何勞人為乎？
52.天下莫柔弱于水萧锉，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝.《道德經(jīng)》
53.天地不仁述寡，以萬(wàn)物為芻狗.《道德經(jīng)》
54.大器晚成叶洞；大音希聲衩辟；大象無(wú)形；道隱無(wú)名艺晴〉牛《道德經(jīng)》
55.無(wú)為則無(wú)心,無(wú)心則無(wú)欲,無(wú)欲則無(wú)求.《道德經(jīng)》
56.大成若缺，其用不弊狈究；大盈若沖盏求，其用不窮。大直若屈磅废，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒爹耗，靜勝熱，清靜為天下正倦始。 最完滿的東西山卦，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭枚碗；最充盈的東西，好似是空虛一樣肮雨，但是它的作用是不會(huì)窮盡的箱玷。最正直的東西陌宿，好似有彎曲一樣壳坪；最靈巧的東西掰烟，好似最笨拙的；最卓越的辯才媚赖，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)颖对，賽冷克服暑熱磨隘。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下「鲞螅《道德經(jīng)》
57.罪莫大于可欲设预，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得鳖枕。故知足之足，常足酿秸∥禾蹋《老子·儉欲第四十六》
58.天網(wǎng)恢恢，疏而不失稀蟋∧派模《道德經(jīng)》
59.天道無(wú)親，常與善人罚舱∫锴《道德經(jīng)》
60.不自見(jiàn)窃肠，故明刷允；不自是，故彰树灶； 不自伐，故有功泊窘；不自矜像寒，故長(zhǎng).《道德經(jīng)》
61.“信言不美，美言不信携悯。善者不辯筷笨，辯者不善。知者不博胃夏，博者不知∥甓＃”
62.誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽(tīng)悼瘾，動(dòng)聽(tīng)的話不一定誠(chéng)實(shí)审胸。世間的好人不會(huì)花言巧語(yǔ)，能言善辯的人不一定是好人烫扼。聰明的人不一定博學(xué)，見(jiàn)多識(shí)廣的人不一定真正聰明映企。人生的修行重在于行，而不在于辯堰氓。《道德經(jīng)》
63.天地不仁浴麻，以萬(wàn)物為芻狗囤攀；圣人不仁，以百姓為芻狗焚挠。天地之間，其猶橐龠乎向抢？虛而不屈胚委，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮艘希，不如守中硅急。《道德經(jīng)》
64.我有三寶营袜，持而保之：一曰慈，二曰儉凤壁，三曰不敢為天下先跪另。 夫慈故能勇；儉故能廣唧席；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)淌哟。
解讀： 我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)婶希，第二件叫做節(jié)儉蓬衡，第三件是不敢居天下人的前面。 有了慈愛(ài)所以能勇武筒饰；有了節(jié)儉壁晒，所以能大方；不敢居天下人的前面秒咐，反而能得到天下人的愛(ài)戴。
65.勇于敢則殺攒钳，勇于不敢則活雷滋。《道德經(jīng)》
66.“人生天地之間焕檬，乃與天地一體也澳泵。天地，自然之物也兔辅；人生，亦自然之物兔仰；人有幼蕉鸳、少、壯榕吼、老之變化，猶如天地有春羹蚣、夏乱凿、秋、冬之交替胁出，有何悲乎段审？生于自然，死于自然抑淫，任其自然，則本性不亂始苇；不任自然筐喳，奔忙于仁義之間，則本性羈絆蓄氧。功名存于心槐脏，則焦慮之情生；利欲留于心顿天，則煩惱之情增⊙拾祝”
67.鄰國(guó)相望鸟缕，雞犬之聲相聞排抬。民至老死蹲蒲，不相往來(lái)侵贵。《道德經(jīng)》
68.以正治國(guó)窍育，以奇用兵，以無(wú)事取天下么翰×尚《道德經(jīng)》
69.大道自然，何須強(qiáng)自靜码耐。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清骚腥，臥無(wú)欲而自寧瓶逃。
70.善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒契沫。善勝敵者不與昔汉。善用人者為之下。 是謂不爭(zhēng)之德会通，是謂用人之力，是謂配天之極涕侈∶罕妫《道德經(jīng)》
71.為學(xué)日益木张，為道日損。損之又損泻轰，以至于無(wú)為「∩《道德經(jīng)》
72.道可道也，非恒道也然痊。名可名也屉符，非恒名也。無(wú)名唆香，萬(wàn)物之始也吨艇；有名，萬(wàn)物之母也东涡。故恒無(wú)欲也，以觀其眇组贺；恒有欲也祖娘，以觀其所徼。兩者同出雹仿，異名同謂。玄之又玄整以，眾眇之門(mén)∫厣蹋《老子》
73.自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)∪硕希《老子》
74.有道無(wú)術(shù) 術(shù)尚可求 有術(shù)無(wú)道 止于術(shù).《道德經(jīng)》
75.持而盈之，不如其已涩金；揣而銳之暇仲，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂奈附，莫之能守；富貴而驕将鸵，自遺其咎佑颇。功遂身退，天之道也一喘。《道德經(jīng)》
76.反者道之動(dòng)凸克。弱者道之用闷沥。《道德經(jīng)》
77.民之難治蚂维，以其智多路狮。故以智治國(guó)，國(guó)之賊涂籽。不以智治國(guó)，國(guó)之福评雌。《道德經(jīng)》
78.鷹立如睡景东，虎行似病.
79.圣人之道，為而不爭(zhēng)搔涝∏酰《道德經(jīng)》
80.不自見(jiàn)杯聚，故明；不自是幌绍，故彰；不自伐颁独，故有功伪冰；不自矜，故長(zhǎng)靠柑。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)歼冰。 （譯文：不只是看到自己耻警，便能更明了世事；不自以為是腮恩，反而更能彰顯自己温兼；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)缸榛；不自高自大吝羞，反而能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)钧排。自己不要?jiǎng)e人爭(zhēng)利均澳，那么所有人都會(huì)為你讓路。）《道德經(jīng)》
81.方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀.《道德經(jīng)》
82.勝人者力糟袁，自勝者強(qiáng)躺盛。《道德經(jīng)》
83.天長(zhǎng)地久槽惫，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生仿耽，故能長(zhǎng)生各薇。是以圣人后其身而身先，外其身而身存开缎。以其無(wú)私朝抖，故能成其私≈涡《道德經(jīng)》
84.動(dòng)為靜之基；清為濁之源坏怪！《清凈經(jīng)》
85.天下皆知美之為美绊茧，惡已；皆知善鹏秋，斯不善矣。有無(wú)之相生也侣夷，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也琴锭，高下之相盈也衙传，音聲之相和也，先后之相隨地回，恒也。是以圣人居無(wú)為之事落君，行不言之教亭引，萬(wàn)物作而弗始也皮获，為而弗志也，成功而弗居也购公。夫唯弗居雁歌，是以弗去】肯梗《老子》
86.故常無(wú)欲，以觀其妙佳窑「改埽《道德經(jīng)》
87.生而不有，為而不恃溉委，功成而弗居；夫唯弗居瓣喊，是以不去⌒捅Γ《道德經(jīng)》
88.知人者智，自知者明梨树。勝人者有力岖寞，自勝者強(qiáng)。知足者富仗谆，強(qiáng)行者有志，不失其所者久藻雪，死而不亡者壽.《道德經(jīng)》
89.天下難事 必作于易 天下大事 必作于細(xì) 是以圣人終不為大 故能成其大《道德經(jīng)》
90.不尚賢狸吞，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜枢纠；不見(jiàn)可欲晋渺，使民心不亂俭厚。是以圣人之治叼丑，虛其心鸠信，實(shí)其腹，弱其志星立，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲室奏。使夫智者不敢為也劲装。為無(wú)為，則無(wú)不治.《道德經(jīng)》
91.生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無(wú)尤也.《上善若水》
92.知其雄占业，守其雌，為天下溪南蹂〔褪撸《道德經(jīng)》
93.將欲歙之佑附，必固張之；將欲弱之音同，必固強(qiáng)之；將欲廢之顿膨，必固興之叽赊；將欲取之必指，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵喇澡，國(guó)之利器呕屎，不可以示人蹂安〗裳郑《道德經(jīng)》
94.自見(jiàn)者不明，自是者不彰【莨《老子》
95.致虛極鳞芙，守靜篤.《道德經(jīng)》
96.居善地喳坠，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能帕胆，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤剥扣』薮叮《道德經(jīng)》
97.天下神器稳衬，不可為也，不可執(zhí)也莱坎。為者敗之弱卡，執(zhí)者失之。《道德經(jīng)》
98.江海所以能成為百谷之王者岸晦，以其善下店印≡合浚《道德經(jīng)》
99.道勢(shì)術(shù)俩垃，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道蟹演，其恃也忽。欲動(dòng)天下苟弛，當(dāng)動(dòng)天下之心缤削。言不必信帅刀，行不必果锥余，惟義所在蛔钙〖婀保《道德經(jīng)》
100.夫唯不爭(zhēng) 故無(wú)憂.《上善若水》
101.執(zhí)古之道里烦，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)∥谄妫《道德經(jīng)》
102.子不如父试伙，留之何用穿剖。子強(qiáng)與父，留之何用糊余。《老子》
103.福兮禍所依吐辙， 禍兮福所伏蘸劈。 注：原文老子第五十八章為： “禍兮，福之所倚； 福兮叹俏，禍之所伏唆貌∮兔ǎ”《老子第五十八章》
104.治大國(guó)，若烹小鮮∧逡欤《道德經(jīng)》
105.有無(wú)相生，難易相成痹换，長(zhǎng)短相較，高下相傾灵份，音聲相和，前后相隨《老子的智慧》
106.至虛極，守靜篤叮喳，萬(wàn)物并作拼窥，吾以觀復(fù)帜慢。夫物蕓蕓颠锉，各復(fù)歸其根恐疲。歸根曰靜落包，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常咐蝇，知常曰明〈楦停《道德經(jīng)》
107.虛極靜篤.《道德經(jīng)》
108.甚愛(ài)必大費(fèi) 多藏必厚亡.《道德經(jīng)第四十四章》
109.上士聞道笔呀，勤能行之；中士聞道房蝉，若存若亡微渠；下士聞道，大笑之逞盆。《老子》
110.大曰逝俯逾，逝曰遠(yuǎn)舅逸，遠(yuǎn)曰返∽蛊撸《道德經(jīng)》
111.天地與我同根旗笔，萬(wàn)物與我一體。
112.天之道换团，利而不害。人之道的猛，為而不爭(zhēng)∝宰穑《道德經(jīng)》
113.絕圣棄智，民利百倍忿薇；絕仁棄義，民復(fù)孝慈署浩；絕巧棄利扫尺，盜賊無(wú)有”兹粒《道德經(jīng)》
114.信言不美姑曙，美言不信。善者不辯捣域，辯者不善。知者不博竟宋，博者不知形纺。圣人不積逐样，既以為人打肝，己愈有；既以與人争便，己愈多。天之道滞乙，利而不害。圣人之道斩启，為而不爭(zhēng)》⒕睿《道德經(jīng)》
115.天下皆知美之為美垄琐，斯惡已。 皆知善之為善墩朦，斯不善已。 故有無(wú)相生介杆，難易相成韭寸，長(zhǎng)短相形，高下相傾赴背，音聲相和晶渠，前后相隨。 是以圣人處無(wú)為之事便瑟，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭到涂，生而不有颁督，為而不恃，功成而弗居屿讽。 夫唯弗居吠裆，是以不去烂完●没椋《道德經(jīng)》
116.善者不辯，辯者不善柱徙；知者不博奇昙，博者不知。
117.大音希聲羊初，大象無(wú)形什湘。
118.澹兮其若海,飂兮若無(wú)止.《道德經(jīng)》
119.對(duì)他人有寬恕之量，對(duì)謗語(yǔ)有忍辱之量闽撤， 對(duì)忠言有虛受之量，對(duì)事物有容納之量贩据≌⒉停《道德經(jīng)》
120.“道之為物，惟恍惟惚近上。惚兮恍兮拂铡，其中有象；恍兮惚兮和媳，其中有物留瞳；窈兮冥兮骚秦，其中有精璧微。其精甚真前硫，其中有信荧止。”《老子》
121.飄風(fēng)不終朝跃巡，驟雨不終日。孰能為此者外莲，天地兔朦。天地尚不能久，而況于人乎声邦？《道德經(jīng)》
122.江海所以能為百谷王者安接，以其善下之，故能為百谷王盏檐。《道德經(jīng)》
123.故有之以為利材失，無(wú)之以為用硫豆。《道德經(jīng)》
124.人之生也柔弱熊响，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆秸弛，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒递览，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅镜雨，木強(qiáng)則折儿捧。強(qiáng)大處下，柔弱處上纯命。《道德經(jīng)》
125.知其雄瞭空，守其雌疗我，為天下溪。為天下溪吴裤，常德不離，復(fù)歸于嬰兒钮蛛。知其白剖膳，守其黑，為天下式甸饱。為天下式，常德不忒叹话，復(fù)歸于無(wú)極墩瞳，知其榮，守其辱辅柴，為天下谷。為天下谷碌嘀，常德乃足歪架。復(fù)歸于樸。樸散則為器止状，圣人用之攒霹，則為官長(zhǎng)，故大制不割集峦。《道德經(jīng)》
126.功成塔淤、名遂速妖、身退，天之道备恤〗趺耄《道德經(jīng)》
127.師之所處，荊棘生焉滤淳。大軍之后，必有兇年《道德經(jīng)》
128.圣人終不為大脖咐，故能成其大.《道德經(jīng)》
129.良買(mǎi)深藏若汇歹，君子盛德，容貌若愚派歌⊥淠遥《老子》
130.吾心甚易知匾嘱，甚易行早抠。天下莫能知，莫能行.《道德經(jīng)》
131.圣人無(wú)常心蕊连，以百姓之心為心.
132.為無(wú)為，事無(wú)事尝蠕，味無(wú)味载庭。《道德經(jīng)》
133.甚愛(ài)必大費(fèi)昧捷；多藏必厚亡。故知足不辱序矩，知止不殆跋破，可以長(zhǎng)久∽饽唬《道德經(jīng)》
134.老子曰：上善若水拧簸。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡贾富，故幾于道牺六。居，善地淑际；心扇住，善淵艘蹋；與票灰，善仁；言，善信膘侮；政，善治逻锐；事雕薪，善能；動(dòng)盏档，善時(shí)燥爷。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤前翎。 《老子第八章》
135.挫其銳，解其紛道川，和其光立宜，同其塵，湛兮似或存宦言∩棠＃《道德經(jīng)》
136.勝利沒(méi)有什么值得炫耀的蜘澜，炫耀的人是喜好殺戮的人响疚。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志装诡〖危《道德經(jīng)》
137.天下唯有不爭(zhēng)而莫與之能爭(zhēng)也.《道德經(jīng)》
138.水清則鑒物，神清則見(jiàn)道渔伯∫蕹蹋《通玄真經(jīng)》
139.以其無(wú)私，故能成其私.《道德經(jīng)》
140.信言不美玄叠，美言不信拓提。善者不辯，辯者不善狐粱。知者不博胆数，博者不知必尼。圣人不積，既以為人豆挽，己愈有券盅。既以與人，己愈多锰镀。天之道娘侍，利而不害。圣人之道嚎杨，為而不爭(zhēng)氧腰。 （故為人處謙為下而能以下為上古拴，統(tǒng)萬(wàn)人之心箩帚。）《道德經(jīng)》
141.圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存.《道德經(jīng)》
142.為學(xué)日益黄痪，為道日損.《道德經(jīng)》
143.天下大事膏潮，必作于細(xì)；合抱之木满力，生于毫末；九層之臺(tái)轻纪，起于壘土油额；千里之行；始于足下刻帚。
144.后其身而身先崇众，忘其身而身存顷歌∶袖觯《道德經(jīng)》
145.上士聞道，勤而行之舱卡÷肿叮《道德經(jīng)》
146.使有什佰之器而不用舍杜；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿杯活，無(wú)所乘之旁钧；雖有甲兵歪今，無(wú)所陳之寄猩。使民復(fù)結(jié)繩而用之田篇。甘其食箍铭，美其服诈火，安其居冷守，樂(lè)其俗拍摇。鄰國(guó)相望充活，雞犬之聲相聞，民至老死巡语，不相往來(lái)男公〕窝簦《老子》
147.吾所以有大患者踏拜，為吾有身速梗。及吾無(wú)身姻锁，吾有何患位隶？《道德經(jīng)》
148.致虛極涧黄，守靜篤，萬(wàn)物并作恋谭，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓信认，各歸其根嫁赏。歸根曰靜潦蝇，靜曰復(fù)命攘乒。復(fù)命曰常则酝，知常曰明沽讹，不知常，妄作蝠检，兇叹谁。知常容本慕，容乃公锅尘，公乃王藤违，王乃天顿乒，天乃道璧榄，道乃久骨杂。沒(méi)身不殆搓蚪《侍叮《道德經(jīng)》
149.原生質(zhì),質(zhì)生空,空生時(shí),時(shí)生萬(wàn)物雳灾。
150.圖難于其易佑女，為大于其細(xì)团驱。 天下難事必作于易嚎花，天下大事必作于細(xì)啼止。 是以圣人終不為大献烦，故能成其大卖词。
151.其政悶悶此蜈，其民淳淳东囚；其政察察战授，其民缺缺份帐。禍兮，福之所倚爷辙；福兮膝晾，禍之所伏血当。孰知其極：其無(wú)正也落恼。正復(fù)為奇佳谦，善復(fù)為妖钻蔑。人之迷咪笑，其日固久窗怒。是以圣人方而不割，廉而不劌弯蚜，直而不肆路鹰，光而不耀晋柱⊙憔海《道德經(jīng)》
152.為著敗之碑诉，執(zhí)者失之进栽】烀《道德經(jīng)》
153.上德不德而有德 ,下德不失而無(wú)德《道德經(jīng)》
154.道可道屯掖，非常道 名可名懂扼，非常名 無(wú)名天地之始以觀其妙 有名萬(wàn)物之母以觀其徼 同出于玄阀湿，玄之又玄陷嘴，眾妙之門(mén)《道德經(jīng)》
155.谷神不死，是謂玄牝竹宋。玄牝之門(mén)秒拔，是謂天地根砂缩。綿綿若存庵芭，用之不勤双吆。《道德經(jīng)》
156.圣人不積回官，既以為人己愈有歉提，既以與人己愈多苔巨〗嘎《道德經(jīng)》
157.和大怨必有余怨柿扣；安可以為善未状？是以圣人執(zhí)左契刑顺，而不責(zé)于人侵贵。有德司契娩怎，無(wú)德司徹辣辫。天道無(wú)親急灭，常與善人葬馋〕胨唬《道德經(jīng)》
158.曲則全，枉則直蒋院，洼則盈，敝則新姑丑，少則得，多則惑称龙。 是以圣人抱一為天下式间驮。不自見(jiàn)竞帽，故明屹篓；不自是，故彰泼菌；不自伐 荒揣，故有功系任；不自矜俩滥，故長(zhǎng)。 夫唯不爭(zhēng)儡率，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言 哉婚脱！誠(chéng)全而歸之∫骰拢《道德經(jīng)》
159.為無(wú)為袁波，事無(wú)事篷牌，味無(wú)味枷颊，大小多少夭苗。圖難于其易，為大于其細(xì)晌梨。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)仔蝌。是以圣人終不為大敛惊，故能成其大锡宋。夫輕諾必寡信执俩，多易必多難役首。是以圣人猶難之衡奥，故終無(wú)難矣∑┐荆《道德經(jīng)》
160.圣人處無(wú)為之事辰晕，行不言之教含友【轿剩《老子的智慧》
161.故道大，天大故黑，地大混埠，人亦大钳宪。域中有四大搔体，而人居其一焉疚俱〈艮龋《道德經(jīng)》
162.知常容，容乃公咆槽，公乃王，王乃天灯谣，天乃道胎许，道乃久辜窑，沒(méi)身不殆”.《道德經(jīng)》
163.不言之教，無(wú)為之益所禀，天下希及之色徘『孛ィ《道德經(jīng)》
164.名與身孰親蔑水？身與貨孰多搀别？得與亡孰病榜苫？甚愛(ài)必大費(fèi)垂睬；多藏必厚亡。故知足不辱赏壹，知止不殆蝌借，可以長(zhǎng)久.《道德經(jīng)》
165.天長(zhǎng)地久骨望，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生.《道德經(jīng)》
166.知者不言劣光。言者不知绢涡。挫其銳，解其紛，和其光聪舒，同其塵，是謂玄同被辑。故不可得而親盼理。不可得而疏。 不可得而利举哟。不可得而害迅矛。不可得而貴。不可得而賤销斟。故為天下貴蚂踊±缰樱《道德經(jīng)》
167.善建者不拔 善抱者不脫.《道德經(jīng)》
168.執(zhí)古之道，以御今之有
169.絕圣棄智醋粟，民利百倍厦凤；絕仁棄義泳唠，民復(fù)孝慈；絕巧棄利脖母，盜賊無(wú)有谆级。此三者以為文肥照，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸吕朵，少思寡慾努溃，絕學(xué)無(wú)憂〉诙樱《道德經(jīng)》
170.“天下難事斥铺，必做于易晾蜘；天下大事肆饶，必做于細(xì)驯镊。”
171.失道而后德冯乘，失德而后仁裆馒，失仁而后義，失義而后禮读跷。 夫禮者些膨，忠信之薄而亂之首∶矗《道德經(jīng)》
172.譬道之在天下沼本，猶川谷之于江海”韬欤《道德經(jīng)》
173.將欲歙之,必故張之贴妻；將欲弱之,必故強(qiáng)之澎胡；將欲廢之,必故興之攻谁；將欲取之,必故與之.是謂微明.《道德經(jīng)》
174.勇于敢則殺，勇于不敢則活阁苞。此兩者那槽，或利或害。天之所惡甚牲，孰知其故丈钙？天之道，不爭(zhēng)而善勝星岗，不言而善應(yīng)俏橘，不召而自來(lái)例获，繟然而善謀榨汤。天網(wǎng)恢恢，疏而不失蜜宪∑匝椋《道德經(jīng)》
175.和大怨，必有余怨摊聋；抱怨以德麻裁，安可以為善？《道德經(jīng)》
176.反者道之動(dòng)手销，弱者道之用原献。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)倔撞。 老子《道德經(jīng)》第四十章
177.圣人不積鄙陡，既以為人趁矾，己愈有，既以與人蔓同，己愈多斑粱。天之道，利而不害咒锻；圣人之道，為而不爭(zhēng)滨巴」。《道德經(jīng)》
