提問：

在文章《有關(guān)“愛”的整體認(rèn)知》中昔字，有位讀者給我留言：

“現(xiàn)在都在講爆袍，婚姻中的兩個(gè)人要彼此獨(dú)立，在一起是因?yàn)檫@段關(guān)系能讓彼此更好作郭。這算不算前半段模式呢陨囊？若關(guān)系讓兩個(gè)人都不好了，就該放棄夹攒。這是后半段的一種狀態(tài)嗎蜘醋？

現(xiàn)在流行的思想似乎讓人更多的去做選擇，去嘗試芹助，而不是去經(jīng)歷堂湖，去解決問題。電器壞了状土，舊了无蜂，直接換掉。生活是否也能直接對(duì)待蒙谓？”

我覺得這一系列的追問實(shí)在是太好了斥季，所以有必要認(rèn)認(rèn)真真地回復(fù)。具體我的回復(fù)思路是：

1累驮、為什么我們要講“獨(dú)立”酣倾？

2、“流行思想”是如何產(chǎn)生的谤专？

3躁锡、為什么說，無論環(huán)境怎么變化置侍，人的需求本身以及生活基調(diào)卻依舊沒有改變映之？

澄清了這三個(gè)基本問題，那么也就回答了這位讀者的追問蜡坊。

獨(dú)立 & 流行思想

說到“流行的思想”杠输，就不得不說一下我們所身處的時(shí)代到底發(fā)生了什么。畢竟秕衙，思想不會(huì)憑空產(chǎn)生蠢甲，它必定有其存在的現(xiàn)實(shí)土壤。正如阿拉伯諺語所說的那樣据忘，“一個(gè)人與其說像他的父親鹦牛，不如說更像他的時(shí)代”搞糕。時(shí)代就是我們諸多思想的現(xiàn)實(shí)土壤。

我曾把傳統(tǒng)社會(huì)的人和現(xiàn)代社會(huì)的人做過一個(gè)簡(jiǎn)單的比較能岩。傳統(tǒng)社會(huì)的人更像是“植物人”寞宫，而現(xiàn)代社會(huì)的人更像是“動(dòng)物人”。你想拉鹃，傳統(tǒng)社會(huì)是個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)辈赋。人們生于土地，長于土地膏燕，最后也埋骨于土地钥屈，絕大多數(shù)人一輩子的活動(dòng)范圍也就方圓幾十里地，一般不會(huì)超過其所在的縣鎮(zhèn)坝辫。這是受客觀條件制約篷就。換句話說，是沒得選近忙。

我們現(xiàn)代人會(huì)看不上那些父母之命媒妁之言的婚姻竭业，可是他們沒有想過，沒有父母之命媒妁之言及舍，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和技術(shù)條件下未辆，這些年輕男女怎么去配對(duì)呢？熟不知锯玛，媒婆就是那個(gè)時(shí)代的某合網(wǎng)咐柜，某佳緣，更是那個(gè)時(shí)代的社交聊天軟件和交通工具攘残。

回看現(xiàn)代人拙友，為什么我稱之為“動(dòng)物人”也就不足為奇了。他們幾乎不會(huì)受到時(shí)間和空間的限制歼郭，很自由很活躍遗契，與之相伴的則是擁有極大的選擇空間。

一言以蔽之病曾，“植物人”幾乎沒有任何個(gè)人選擇的空間姊途，因此也就很少考慮“如何選擇”這件事；但“動(dòng)物人”不一樣知态，不管他愿意還是不愿意，都得對(duì)自己大大小小的事情做出個(gè)人的選擇立叛「好簦【參見文章：《婚姻情感類問題所折射出當(dāng)代人生存的普遍困境以及我們的突圍方式》】

試問，一個(gè)不獨(dú)立的人又有什么資格談選擇秘蛇，又怎能對(duì)他所做的選擇擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任來呢其做？

獨(dú)立顶考，是我們所身處的時(shí)代，對(duì)個(gè)人的必然要求妖泄。

但是驹沿，由“植物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)物人”可不是一蹴而就的。就像是大四學(xué)生蹈胡，在臨畢業(yè)踏入社會(huì)的前夜渊季，內(nèi)心總是充斥著對(duì)過往的眷戀，對(duì)現(xiàn)狀的躁動(dòng)不安以及對(duì)未來的憧憬和恐懼罚渐。而在進(jìn)入社會(huì)后却汉，他們依然需要經(jīng)歷一段漫長難熬的轉(zhuǎn)型期。在這個(gè)過程中荷并，那些所謂流行的思想合砂，很大一部分不過是在新舊時(shí)代交替過程中，所涌現(xiàn)出的躁動(dòng)和狂熱罷了源织◆嫖保看上去很熱鬧，但大部分終究還是歸于平靜谈息。

因?yàn)闊o論時(shí)代環(huán)境再怎么變化缘屹，我們?nèi)说男枨蟊旧聿]有實(shí)質(zhì)性的改變。說到底黎茎，一為更體面的生存囊颅；二為讓自己的精神有個(gè)安住，也就是求個(gè)心安傅瞻。與此同時(shí)踢代，我們生活的基調(diào)也沒有變：庸常、平淡嗅骄、無聊和充滿勞績胳挎。

對(duì)此，我需要稍作解釋溺森。

不變的需求以及生活基調(diào)

我們今天的社會(huì)再怎么發(fā)展慕爬，其實(shí)不還是在解決我們基本的衣食住行問題嗎？優(yōu)衣庫屏积、西貝莜面村医窿、如家、高鐵……我們每天的生活再怎么變換不還是在消磨我們多余的清醒時(shí)間嗎炊林？微信姥卢、抖音、微博、快手独榴、優(yōu)酷愛奇藝僧叉、書籍……這些和我們?nèi)祟悗浊陙砀傻氖掠腥魏伪举|(zhì)上的區(qū)別嗎？沒有棺榔，只是具體干法不同瓶堕，所依賴的技術(shù)條件不同罷了。

再看症歇，庸常郎笆、平淡、無聊和勞績当船。古人有飽暖思淫欲题画，我們則更是無法閑下來，想法也更多德频。

要說有什么根本性的區(qū)別的話苍息，應(yīng)該是，社會(huì)越發(fā)展壹置，世界越復(fù)雜竞思，深處其中的我們反而越發(fā)迷失，越來越不知道生而為人究竟為何倒是真的钞护。畢竟盖喷，亂花漸欲迷人眼，忘掉初心才是人生常態(tài)难咕。其次课梳，就是在新的時(shí)代環(huán)境下如何有條不紊地安排自己的生活？這一點(diǎn)其實(shí)我們很多人還沒有清醒地認(rèn)識(shí)到余佃。

在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)暮刃，日出而作日落而息，鑿井而飲耕田而食爆土。生活方式和節(jié)奏幾千年基本不變椭懊。從婚喪嫁娶，到生老病死步势，所有的人生重要選擇都有一套固定的習(xí)俗作為模板氧猬，每個(gè)人只需要根據(jù)模板按照流程來生活就可以。

然而坏瘩，一旦進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)盅抚，曾經(jīng)對(duì)個(gè)人生活擁有決定性影響力的家族、社群倔矾、傳統(tǒng)習(xí)俗泉哈、倫理規(guī)范、道德等等等等，都已經(jīng)逐漸解體丛晦，不再對(duì)每個(gè)人該“如何選擇和生活”這件事?lián)碛袡?quán)威的指導(dǎo)性。

我們一方面對(duì)傳統(tǒng)的生活方式和觀念嗤之以鼻提陶，但是另一方面對(duì)于我們自己該如何開展生活烫沙，卻也未必清晰。

現(xiàn)代人被解放了隙笆，但也第一次孤零零的面對(duì)整個(gè)世界锌蓄。每一個(gè)人明明就站在那，但卻不知自己從何而來撑柔，也不知自己該去往何方瘸爽，只能承受著這突如其來的莫名其妙的現(xiàn)實(shí)。其中常常生出荒誕感和虛無感也就不足為奇了铅忿。

好了剪决，交代完上述背景，終于可以直接回答前面讀者的追問了檀训。

回答：

1柑潦、至于獨(dú)立與否，不是我們個(gè)人的選擇峻凫，而是這個(gè)時(shí)代對(duì)我們的基本要求渗鬼。

擁有選擇權(quán)，無疑會(huì)給我們帶來自由譬胎，但是選擇也給我們帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。選擇的背后必然是責(zé)任浩考，以及一系列的后果只怎。無論當(dāng)事人是否意識(shí)到邓尤。

成年人季稳，總得要為自己收拾好自己留下的爛攤子。

我們?cè)诨橐鲋蓄趵欤瑥?qiáng)調(diào)彼此獨(dú)立结笨，不是這段關(guān)系讓彼此更好杜窄，而是兩個(gè)獨(dú)立的人應(yīng)該試圖努力讓這段關(guān)系更好。無他，雙方自己選的，他們都有義務(wù)讓這段關(guān)系更好。這是彼此雙方對(duì)自己所做的選擇，最起碼的態(tài)度谓晌。

但是這里面也存在著一個(gè)問題，即姐刁，雙方是否對(duì)這一點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)拐叉，是否有共識(shí)案铺？沒有共識(shí)，那么也很難心往一塊想姑子，力往一塊使乎婿。況且，如何讓一段關(guān)系變得更好街佑，既取決于夫妻之間相處和實(shí)踐藝術(shù)谢翎，也包含著很多不確定的因素。

這其實(shí)考驗(yàn)的是沐旨，關(guān)系雙方有沒有基本的關(guān)系成熟度森逮，是否對(duì)得起獨(dú)立自由人的身份。畢竟磁携，時(shí)代對(duì)我們的要求褒侧，那是時(shí)代的要求。我們達(dá)不到要求也很正常谊迄。尤其是在不斷變化的環(huán)境中闷供。

2、關(guān)系出現(xiàn)問題鳞上，到底是努力修復(fù)還是選擇放棄这吻？

這個(gè)問題最直接的回答是，在對(duì)自己選擇負(fù)責(zé)的情況下篙议，無論堅(jiān)持還是放棄其實(shí)都沒問題唾糯。具體展開如下：

在婚姻家庭中怠硼，不同人的重要性從高到低排序如下：自己——伴侶——孩子——父母。這里面不關(guān)涉自私與否移怯，事實(shí)上只有我們能夠擺正自己的位置香璃，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起屬于自己的責(zé)任。只有擁有獨(dú)立人格的人舟误，把自己放在首要位置的人葡秒，才能擔(dān)負(fù)的起人生的責(zé)任，才能為自己的選擇負(fù)責(zé)嵌溢。一個(gè)從屬于他人的人眯牧，一個(gè)把他人放在自己之前的人，既擔(dān)當(dāng)不了赖草，也不夠資格学少。

所以，秉持著對(duì)自己選擇負(fù)責(zé)的態(tài)度秧骑，我們也有足夠的理由親手了結(jié)關(guān)系版确，結(jié)束自己的選擇。至于何時(shí)放手乎折，則是每個(gè)人自己的考量绒疗，并沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。只要自己能對(duì)自己的選擇不抱怨骂澄，能負(fù)起責(zé)任就好吓蘑。至于我們說的，“如果一段關(guān)系讓彼此更糟”酗洒，也只是作為一個(gè)參照士修。

不過之于“選擇”，也有一個(gè)問題樱衷，那就是“現(xiàn)在流行的思想似乎讓人更多的去做選擇棋嘲，去嘗試，而不是去經(jīng)歷矩桂，去解決問題沸移。電器壞了，舊了侄榴，直接換掉雹锣。生活是否也能直接對(duì)待？”

這似乎表明“選擇”太過容易癞蚕，因此蕊爵，很多人在頻繁地做選擇。對(duì)于生活僅僅是輕飄飄地嘗試桦山，而非去經(jīng)歷攒射，去深入體驗(yàn)醋旦，遇到問題不是去解決而是傾向于退縮，甚至直接放棄会放。

但其實(shí)不是這樣的饲齐，流行并不表示它正確，禽流感在春天還流行呢咧最，不是嗎捂人？很多時(shí)候，流行本身就代表了一種迷失或者說浮躁矢沿。

稍微有點(diǎn)生活經(jīng)歷的人都知道滥搭，選擇雖然重要，但更重要地是如何對(duì)待自己的選擇捣鲸。凡人必有一死论熙，我們終其一生自己所做的重要選擇里也就在20到40個(gè)左右。去哪個(gè)大學(xué)摄狱，讀什么專業(yè)，和誰談戀愛无午，和誰結(jié)婚媒役，買房，保險(xiǎn)宪迟、投資酣衷，做什么工作，跳幾次槽次泽，孩子的撫養(yǎng)和教育……

倘若這些選擇過于頻繁穿仪，人生到底能留下什么呢？除了無邊無際的虛無意荤，除了無意義感啊片，除了一地雞毛，什么也無法積累玖像。

人生的意義和價(jià)值感的獲得紫谷，在于對(duì)某件事持續(xù)的投入和付出。放在他人身上捐寥，就是愛人笤昨；放在自己身上，就是悅納自己握恳，提升自己瞒窒；放在工作身上吹缔，就是熱愛自己的事業(yè)叫乌。懂得欣賞自己，有人愛，有事做笛求，這是我么對(duì)抗庸常、無聊添坊、平淡生活的正道朱躺，也是我們對(duì)抗虛無和荒誕的終極武器。

但話說回來壳炎，雖然我認(rèn)為那些把選擇看的太過隨意的人泞歉，過的其實(shí)是一種蜻蜓點(diǎn)水似的人生。他們看上去自由不羈匿辩，但其實(shí)一直在逃避生活腰耙，不敢觸碰生活真正的底色，無法正視生活本身铲球。但是我不得不承認(rèn)挺庞，這也是一種人生，也值得去尊重稼病。畢竟选侨，最后我們都需要面對(duì)生活對(duì)我們的拷問，我們都逃不了午夜審判然走。

只是我更加傾向于認(rèn)為援制，越是在浮躁的年代，越是在騷動(dòng)的環(huán)境芍瑞，就越需要堅(jiān)守住自己的內(nèi)心晨仑，努力看清楚自身的處境，最終堅(jiān)定地做出自己的選擇并全身心地投入拆檬。

以上就是我的回答洪己，希望對(duì)你有幫助。

參考文章：

1竟贯、《面對(duì)如此復(fù)雜的世界答捕，我該以什么樣的姿勢(shì)來應(yīng)對(duì)？》

2屑那、《婚姻情感類問題所折射出當(dāng)代人生存的普遍困境以及我們的突圍方式》

題圖來自：韓劇《Misty》

冥想時(shí)刻：

我個(gè)人覺得對(duì)于生活來說噪珊，最重要的是三件事：

1、認(rèn)真生活本身齐莲；

2痢站、反思生活；

3选酗、反思后的堅(jiān)決行動(dòng)（調(diào)整）阵难。

而我的回答，只是在我的知識(shí)和認(rèn)知框架內(nèi)進(jìn)行一種反思和判斷芒填，僅供參考之用呜叫。畢竟我們每一個(gè)人都需要回答自己生命中所遇到的困惑和問題空繁，根據(jù)自己所找尋的答案，親自去驗(yàn)證朱庆。