談到管理這個(gè)概念赊级，一般很容易聯(lián)系到組織或者公司，而關(guān)于個(gè)人的管理岔绸，很少有人去想理逊，雖然市場(chǎng)上一直在販賣個(gè)人管理范圍內(nèi)的各種內(nèi)容橡伞。

剛開始的時(shí)候，我們的管理者都是在依靠操縱和控制來(lái)管理晋被，可隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步兑徘，創(chuàng)新變的越來(lái)越重要，強(qiáng)勢(shì)控制下的組織缺乏創(chuàng)造力羡洛，控制的作用只能讓重復(fù)性的挂脑、機(jī)械式的工作不出錯(cuò)，隨著時(shí)間的推進(jìn)欲侮，管理者們都意識(shí)到管理的本質(zhì)是影響力崭闲，而不是控制。而且在未來(lái)這樣的趨勢(shì)將越來(lái)越明顯威蕉。

前面都說(shuō)的是企業(yè)的管理刁俭，回到我們的個(gè)人管理，在剛開始的時(shí)候韧涨，也充斥著控制牍戚。比如早起、讀書虑粥、背單詞等等翘魄，慢慢的就演變出了習(xí)慣這個(gè)概念，在那個(gè)階段人們認(rèn)為習(xí)慣是個(gè)人管理的中心舀奶，成功始于優(yōu)秀習(xí)慣暑竟。

這個(gè)說(shuō)法在我小的時(shí)候非常流行，我依稀記著徐小平寫的《黃金是怎樣練成的》里對(duì)優(yōu)秀習(xí)慣的推崇育勺，直接點(diǎn)明個(gè)人的成就取決于他本人是否具有有優(yōu)秀的習(xí)慣但荤。按著這個(gè)理論的話，我們要做的第一步看來(lái)就是養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣了涧至。

實(shí)際上習(xí)慣在個(gè)人成長(zhǎng)管理上的重要性不言而喻腹躁，但是如果從這里入手的話我的實(shí)際經(jīng)歷告訴我會(huì)非常容易失敗。這與習(xí)慣的形成有非常大的關(guān)系南蓬，習(xí)慣最好的形成方式是環(huán)境影響纺非，很多人的好習(xí)慣都是幼年家庭環(huán)境所影響，父母的一些好習(xí)慣在日常的耳目渲染下孩子自然而然就可以學(xué)會(huì)赘方。

這讓我想起李笑來(lái)的一個(gè)故事烧颖，他在新東方教書的時(shí)候，每節(jié)課都要備課窄陡，一次別人看見了后說(shuō)李笑來(lái)你講課怎么這么麻煩炕淮，每學(xué)期的課程都一樣，備一次課就可以了啊跳夭。李笑來(lái)當(dāng)時(shí)非常驚訝涂圆，不是本來(lái)就應(yīng)該每次上課都要重新備課嗎们镜？

后來(lái)李笑來(lái)回憶，他之所以這么認(rèn)為每次上課都要重新備課是因?yàn)樗莻€(gè)在大學(xué)教書的父親就一直是這么做的润歉，所以他以為所有人都是這么做的模狭，自己備課也就備的理所當(dāng)然。

李笑來(lái)這個(gè)例子就是好習(xí)慣養(yǎng)成最好的例子踩衩“澹可是很多普通人哪能有那個(gè)好運(yùn)氣從小就養(yǎng)成好習(xí)慣，從小沒(méi)養(yǎng)成好習(xí)慣長(zhǎng)大后培養(yǎng)更加的難九妈。我們很多父母有時(shí)候覺得自己沒(méi)有好習(xí)慣反砌，但是可以把好習(xí)慣怎么做告訴孩子，教孩子學(xué)會(huì)好習(xí)慣萌朱，可是這么好的東西父母自己竟然都不做宴树，再好的理由又有什么說(shuō)服力呢？

慢慢的個(gè)人管理又出現(xiàn)了新的觀點(diǎn)晶疼。隨著時(shí)間推移社會(huì)現(xiàn)在越來(lái)越現(xiàn)代化酒贬，互聯(lián)網(wǎng)的興起和信息的爆炸式增長(zhǎng)讓大家感覺時(shí)間越來(lái)越不夠用，同時(shí)時(shí)間的碎片化傾向越來(lái)越明顯翠霍。這種時(shí)間碎片化的感受在日常的生活中大家感受最深锭吨，你正在做某事，總有電話或者微信有信息讓你不得不停下手頭事情寒匙。隨著這樣的感知越來(lái)越深零如，時(shí)間管理的概念流行了起來(lái)。

時(shí)間管理這個(gè)概念一開始非常的吸引我锄弱，因?yàn)檫@好像就是在告訴我只要利用好時(shí)間就能成長(zhǎng)就能提高自己的效率考蕾，就能獲得成功的人生啦！

在我上大學(xué)的時(shí)候会宪，我對(duì)時(shí)間管理深信不疑肖卧，自我感覺每天都很珍惜時(shí)間，總想做更多的事情掸鹅，讓時(shí)間不要浪費(fèi)塞帐，為了節(jié)省時(shí)間不浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間（頭腦簡(jiǎn)單的人想問(wèn)題總會(huì)總給一個(gè)極端走向另一個(gè)極端），我在做一些事情都會(huì)大概估摸一下時(shí)間巍沙，因?yàn)榕袛噙@件事情本身也會(huì)消耗時(shí)間葵姥，所有判斷事情的性質(zhì)上就變得非常倉(cāng)促，很多對(duì)自己目前看似沒(méi)用實(shí)則影響以后的時(shí)間都采取拒絕的態(tài)度赎瞎，這也讓我錯(cuò)失了人生中很多本來(lái)很重要的東西牌里。

把時(shí)間管理好真的就能成就人生嗎颊咬？如果你用時(shí)間管理這把尺子去衡量那些成功人士的時(shí)候务甥，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的時(shí)間效率確實(shí)非常高牡辽，他們的時(shí)間表科學(xué)而又合理，但只是僅僅因?yàn)樗麄兩朴诠芾頃r(shí)間嗎敞临？那可不一定态辛。

而且隨著踐行時(shí)間的推移，我慢慢的了解到了一個(gè)事實(shí)挺尿，那就是時(shí)間不可管理奏黑，這也是李笑來(lái)告訴我的，因?yàn)槲覀儾豢赡茏寱r(shí)間加快或者減緩编矾。

萬(wàn)物都具有基本的兩面性熟史，時(shí)間管理的方法也是同樣的。它的好處是讓我們更加珍惜時(shí)間窄俏，提高效率蹂匹。但它也有問(wèn)題，它會(huì)讓人把自己有限的注意力的焦點(diǎn)放到時(shí)間這個(gè)維度上凹蜈，這樣的話會(huì)伴生一個(gè)非常大的副作用限寞。

那就是焦慮。尤其是遇到復(fù)雜或者困難的事情仰坦，我們的大腦在做事之前履植，都會(huì)習(xí)慣性的先感知難度，在你行動(dòng)之前悄晃，大腦只能想象某個(gè)行為會(huì)什么樣的玫霎，而當(dāng)一項(xiàng)活動(dòng)需要腦力或者體力時(shí)，往往高估其難度時(shí)很正常的妈橄。

高估難度造成的后果是不能馬上開始鼠渺，人都有逃避困難的本性，這并沒(méi)有什么錯(cuò)眷细。不能馬上開始拦盹，但時(shí)間卻在不停的流逝。這樣矛盾的環(huán)境中溪椎，有了產(chǎn)生焦慮的土壤普舆。你會(huì)為了緩解這份焦慮而愿意做任何事情，反正就是不開始校读，然而這樣又不符合自己時(shí)間管理的理念沼侣，然后更加焦慮······（最消耗時(shí)間的事情就是情緒尤其是負(fù)面情緒）

那么個(gè)人管理，我們到底該管理什么呢歉秫？我的觀點(diǎn)是：

管理我們的大腦

有一條事實(shí)是你的所有行為都是你大腦給身體下的命令你的身體才動(dòng)的蛾洛。每一個(gè)行為實(shí)際上都有思考，每一個(gè)自己的行為都有它的依據(jù)≡欤基于這個(gè)事實(shí)钞螟，我提出個(gè)人管理的核心就是管理自己的大腦。

非常有趣的一件事是我們使用的很多東西都有說(shuō)明書或者總能問(wèn)到別人這個(gè)怎么用谎碍。但是從來(lái)沒(méi)有一個(gè)說(shuō)明書或者東西鳞滨，告訴我們大腦到底該怎么用（當(dāng)然從來(lái)不用腦子的人可能不會(huì)有這樣的問(wèn)題）

那么我們管理大腦里的什么東西呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)管理

思維

選擇

行動(dòng)

這個(gè)世界相對(duì)于我們?nèi)藖?lái)說(shuō)存在兩個(gè)空間蟆淀，一個(gè)是我們由物質(zhì)構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界拯啦，另外一個(gè)就是我們自己大腦中認(rèn)知的世界，相當(dāng)于一個(gè)虛擬世界熔任。這個(gè)虛擬世界是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模擬褒链，聾子看到鞭炮爆炸，就會(huì)非常好奇怎么好好的一團(tuán)紙突然就裂開了呢疑苔？他不能完全鞭炮的意義只是因?yàn)樗奶摂M世界里沒(méi)有聲音這個(gè)維度嘿架，他認(rèn)知不到現(xiàn)實(shí)世界鞭炮爆炸震耳欲聾的感受君旦。

現(xiàn)實(shí)流行一個(gè)說(shuō)法茵休，人與人之間最大的差距就是認(rèn)知上的差距躏碳。我理解的認(rèn)知差異就是大腦的通過(guò)思維所構(gòu)建的那個(gè)虛擬世界，我們的思維方式實(shí)際上決定了我們的一切趁餐。

可我為什么不直接說(shuō)管理我們的思維呢喷兼？現(xiàn)在社會(huì)一說(shuō)到思維就容易與一些莫名其妙的詞語(yǔ)鏈接到一起，比如境界后雷、意境季惯、心態(tài)、宗教臀突、哲學(xué)勉抓、大道這些東西聯(lián)系到一起。

這實(shí)際上讓我非常痛苦候学，因?yàn)檫@是一個(gè)無(wú)比巨大的大坑藕筋。看看《物演通論》的作者王東岳先生梳码，說(shuō)句心里話我非常的不贊同他的做法隐圾，連牛頓、愛因斯坦這些人類頂級(jí)大腦掰茶，也曾經(jīng)試著窮盡萬(wàn)物之理或者找到一條定理公式把所有事情都能解決暇藏，查理先生已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，這種鐵錘人的思維傾向從本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是有問(wèn)題的濒蒋，更不要說(shuō)基于這樣思想得出來(lái)的結(jié)果了盐碱。

或許這也是人在自己擅長(zhǎng)領(lǐng)域刨根問(wèn)底的副作用，總想找的一個(gè)能解決所有問(wèn)題的答案，這樣走下去自然而然的就上升到了哲學(xué)甚至是宗教瓮顽，但就算是走到這一步县好，也不可能解決你想要尋找的終極道理，這是一種妄念趣倾。

在萬(wàn)維剛到精英日課里聘惦，寫到如果你計(jì)較的是思想某饰，那么我們這個(gè)真實(shí)世界和武俠世界儒恋、魔法世界其實(shí)差不多。這個(gè)世界里不但有普通人和牛人黔漂，還存在神人——類似仙俠世界里傳說(shuō)級(jí)的人物诫尽。他們中有科學(xué)家、哲學(xué)家還有實(shí)干家炬守。而史蒂芬·沃爾夫大概就是這樣一個(gè)人牧嫉。

他說(shuō)清楚了什么是復(fù)雜，提出了不可約化的復(fù)雜减途。真正復(fù)雜的東西是無(wú)法進(jìn)行簡(jiǎn)化的酣藻。人類的歷史就是計(jì)算不可約的復(fù)雜，計(jì)算不可約鳍置，你就無(wú)法預(yù)測(cè)它辽剧，唯一的辦法就是只能坐等系統(tǒng)自身演化。

明白了這個(gè)思理論税产，你就明白了為什么會(huì)有哲學(xué)宗教了怕轿，因?yàn)橛?jì)算上的不可約是物理層面的，計(jì)算總結(jié)不出規(guī)律就沒(méi)有辦法了嗎辟拷？這只不過(guò)是客觀層面或者物理層面的阻力而已撞羽，別忘了我們?nèi)祟愡€有抽象總結(jié)的能力。

抽象總結(jié)是我們?nèi)祟惔竽X最拿手的絕活衫冻。既然物理上的計(jì)算已經(jīng)不可約了诀紊，那么我們就進(jìn)行抽象總結(jié)，用抽象將復(fù)雜事物可約化隅俘，簡(jiǎn)單化處理渡紫。

抽象總結(jié)有助于我們更好的理解這個(gè)世界，讓復(fù)雜的事物變更容易理解考赛，更加簡(jiǎn)約惕澎。凡事都有兩面性，抽象的只是大腦的一個(gè)感知颜骤，它跟現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系的緊密程度與持有這個(gè)抽象概念的人的理解能力有些非常大的關(guān)系唧喉，尤其是用在我們身體生活的物理世界，沒(méi)有足夠的人生經(jīng)歷和深厚的知識(shí)積淀或者異于常人的悟性根本不能用好它。

這讓我想起了一個(gè)故事八孝，陶瓷是我們中國(guó)人發(fā)明的董朝，我們國(guó)家的英文名就是陶瓷的意思「甚耍可是在現(xiàn)代子姜，真正的高品質(zhì)陶瓷已經(jīng)不在中國(guó)了，德國(guó)和日本的陶瓷工藝已經(jīng)超過(guò)了中國(guó)楼入。這是為什么呢哥捕？

中國(guó)的陶瓷傳承是師父帶徒弟，帶徒弟的過(guò)程就是徒弟在旁邊看師父怎么做嘉熊，然后邊做邊學(xué)遥赚。這個(gè)過(guò)程對(duì)悟性的要求很高，所以師父都會(huì)挑選一些悟性高聰明的徒弟阐肤，可是符合條件的徒弟太少了凫佛，很多工藝因?yàn)檫@個(gè)原因漸漸的失傳了。

在德國(guó)孕惜，他們把制作精美陶瓷的步驟細(xì)分為4000個(gè)步驟愧薛，通過(guò)幾年的連續(xù)實(shí)驗(yàn)和總結(jié)。慢慢的衫画，他們做出了與中國(guó)同樣高品質(zhì)的陶瓷毫炉。

這還不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是這種工藝一下代匠人不在需要悟性高才能學(xué)習(xí)碧磅，而是直接按著前人總結(jié)出來(lái)步驟操作碘箍，其學(xué)習(xí)效率大大提升。使得后來(lái)者不僅僅可以快速學(xué)習(xí)到之前的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)鲸郊，還可以在前人的基礎(chǔ)上有更多是時(shí)間發(fā)展出新技術(shù)工藝丰榴。

細(xì)心的人讀到這里，應(yīng)該就明白了哪種方式方法效率更高秆撮。我們每天學(xué)習(xí)是為了成長(zhǎng)四濒，可是成長(zhǎng)是為了什么呢？我現(xiàn)在最滿意的答案就是

讓自己大腦中的世界和我們生活的真實(shí)世界具有更高的匹配度职辨。

這才是大腦真正成長(zhǎng)的目的盗蟆，我們每一個(gè)人其實(shí)都是既生活在現(xiàn)實(shí)世界中，也生活在大腦所構(gòu)建的虛擬世界中舒裤。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界喳资，我們每一個(gè)人都有自己的一套由思維構(gòu)建起來(lái)的假設(shè)，這個(gè)假設(shè)決定了我們待人處事的態(tài)度和能力腾供，如果我們大腦的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)越接近仆邓，我們就更會(huì)解決問(wèn)題鲜滩，如果我們完全能夠模擬出來(lái)，那么我們就可以預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)世界的走向节值。

在直覺上徙硅，每個(gè)人都可能會(huì)有這樣的疑問(wèn)，你說(shuō)我們所有的事情都是思考后的結(jié)果搞疗，可為什么我發(fā)現(xiàn)很多事情好像并沒(méi)有想就做了嗓蘑，也沒(méi)有什么復(fù)雜的思考啊匿乃！這個(gè)過(guò)程中到底是怎么回事呢桩皿？

因?yàn)樗伎际且患浅Ｏ哪芰康氖虑椋竽X為了提高能量的利用效率扳埂，會(huì)將你之前思考的過(guò)程所使用的神經(jīng)回路進(jìn)行固化业簿。下次遇到同樣的事情直接將走習(xí)慣回路瘤礁，貌似不經(jīng)過(guò)思考阳懂，實(shí)際上是思考的套路化、流程化柜思，這個(gè)好處是提高我們思考做事的效率岩调，降低大腦的的耗能。最近GOOGLE就在研發(fā)最新的人工智能處理器PTU赡盘，顯卡也早擁有了自己的處理器号枕，為什么不用CPU呢？你猜猜

形成專門的思考回路固然可以提高效率陨享，但不好之處就在于葱淳，雖然我們每一個(gè)都會(huì)思考，但是不一定我們每個(gè)人都會(huì)正確的思考抛姑。會(huì)思考其實(shí)并沒(méi)有什么了不起的赞厕，很多動(dòng)物都會(huì)思考，小狗會(huì)討好主人定硝，就是思考的結(jié)果皿桑，所以真正重要的是會(huì)正確的思考。這里面最關(guān)鍵的就是“正確的”蔬啡，其實(shí)我們做的很多事情诲侮，衡量的標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)該是這樣做是否正確，而不是困難和容易箱蟆。

如果不會(huì)正確的思考沟绪，那么這個(gè)未經(jīng)檢驗(yàn)是否真的有用合理，而僅僅是因?yàn)橹貜?fù)所以被大腦固化的思考回路空猜，非常有可能讓我們?cè)谶@樣的習(xí)慣性思考下所作出來(lái)的行為犯著同樣的錯(cuò)誤绽慈，一遍又一遍而又不自知诺核。很多智者都說(shuō)我們不知道我們不知道的知識(shí)才是最可怕的，這種思考回路我認(rèn)為就是其中一種我們不知道我們的思考久信。并且我們不會(huì)正確的思考窖杀，那么我們大腦中對(duì)這個(gè)世界的假設(shè)就會(huì)有問(wèn)題，從而思考指導(dǎo)下的行為就會(huì)有問(wèn)題裙士。

想想我們之前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是從哪來(lái)的入客，是從小時(shí)候自身接觸周圍的生活環(huán)境下潛移默化接受到的。對(duì)于每一個(gè)現(xiàn)象腿椎，我們都會(huì)有自己本能的解釋和父母給予我們的解釋桌硫。本能的解釋大多都是基于直覺的，其具有非常大的主觀特征啃炸。這個(gè)時(shí)候父母基于自己人生經(jīng)驗(yàn)的解釋就給了我們很大的幫助铆隘。但是這種幫助的質(zhì)量極大的依賴于父母對(duì)自己人生經(jīng)驗(yàn)正確的總結(jié)。

這些我們繼承到的知識(shí)南用、經(jīng)驗(yàn)膀钠、思維方式影響著我們生活的方方面面。有的已經(jīng)變成了隱形的習(xí)慣裹虫，讓我們自發(fā)的去做肿嘲，甚至為什么這樣做都已經(jīng)忘記。這筑公，就是為什么我們要開啟元認(rèn)知的最重要的原因雳窟，檢查自己思考。

我們成長(zhǎng)是為了讓虛擬世界跟這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界更加的匹配匣屡，那么這樣有什么用呢封救？前段時(shí)間看書，說(shuō)中國(guó)人是一群現(xiàn)實(shí)主義捣作，他們只在乎結(jié)果誉结，和由結(jié)果定義的過(guò)程，所以我們大家都喜歡在做任何事情都問(wèn)一下這個(gè)有什么用呢虾宇？

這樣問(wèn)的好處是可以提高自己的做事效率搓彻，但是它的前提條件是你的有足夠的判斷能力知道到底什么是有用什么是無(wú)用。如果沒(méi)有嘱朽，那么可能直接去做旭贬，不要問(wèn)比較好。不是有句話說(shuō)的是但行好事莫問(wèn)前程么搪泳。

讓虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界更加匹配的用處就是稀轨，我們做事會(huì)更符合現(xiàn)實(shí)，我們天馬行空時(shí)候都是基于現(xiàn)實(shí)的天馬行空岸军，最有趣的就是李笑來(lái)舉的例子奋刽，同樣都是超人瓦侮，中國(guó)的神仙都是站著飛的，而國(guó)外都是橫著飛的佣谐，只是因?yàn)橹烙锌諝庾枇Α?/p>

可顯而知大腦中對(duì)這個(gè)世界足夠了解肚吏，那么在構(gòu)建想象世界的時(shí)候都會(huì)更加符合現(xiàn)實(shí)。

每個(gè)人都想在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界過(guò)的更好狭魂，誰(shuí)不想呢罚攀？我也非常的想，想要更多的錢雌澄，想要更大的自由斋泄，想要更多美好的東西「湮可遺憾的是這些都不是追求得來(lái)的炫掐，或者如果直接追求這些可能最后什么也得不到。有過(guò)生活經(jīng)歷的人應(yīng)該都發(fā)現(xiàn)了這么一個(gè)事實(shí)睬涧，這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界最大的特點(diǎn)就是你越想要什么募胃，就越不給你什么。

那怎么辦宙地？只要一個(gè)辦法摔认，那就是拿自己擁有的東西去交換逆皮。這也是普通人最能做到的了宅粥。當(dāng)然還有一種就是提高預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事情，提前做好準(zhǔn)備电谣，站在風(fēng)口上秽梅。站在風(fēng)口上需要的就更多了，被動(dòng)的風(fēng)口就不說(shuō)了剿牺，主動(dòng)的分口也需要自己付出才智和勇氣才能換來(lái)企垦。

換只能依靠積累，積累只能依靠行動(dòng)晒来，而行動(dòng)又是自己的選擇所觸發(fā)钞诡，選擇又是思考的結(jié)果，思考的質(zhì)量不高湃崩，又怎么會(huì)有高質(zhì)量的行動(dòng)荧降。搬磚也是行動(dòng)，天天寫作記錄自己的心情也是行動(dòng)攒读，吃飯也是行動(dòng)朵诫，能換來(lái)更有價(jià)值的東西嗎？這樣的踐行真的就能改變命運(yùn)嗎薄扁？我深深的表示懷疑剪返。

管理自己的大腦废累，管理那些思維模式，知道這些思維模式讓你主動(dòng)去做什么脱盲，不去做什么邑滨，慢慢的去了解自己，去發(fā)現(xiàn)自己使用的那些規(guī)則钱反，真正改變驼修，就始于大腦。我們必須有一個(gè)清晰诈铛、可靠的邏輯鏈來(lái)支持我們的行為乙各，總有一些事情不是可能、大概幢竹、也許這些概念才能觸發(fā)的耳峦，而是一定。

我相信的事情我一定就會(huì)做還是可能會(huì)做焕毫？到底哪些事情是事情是自己一定會(huì)去做的蹲坷，這些事情到底是基于什么樣的原則，這些原則清晰明確嗎邑飒？他們會(huì)不會(huì)老是變來(lái)變?nèi)パ瑳](méi)有理清這些東西，盲目的去做疙咸，又能得到什么呢县匠？

行為上的混亂實(shí)際上就是頭腦的混亂，行為上的不一致就是頭腦中的不一致撒轮，看到別人每天都在讀書乞旦，自己也要每天讀書，不然好像就落后了题山，就不充實(shí)了兰粉。這種跳躍式的思考有什么用？能帶來(lái)持續(xù)的行動(dòng)力嗎顶瞳？做的時(shí)候會(huì)不會(huì)老是懷疑自己呢玖姑？這些都是阻力。

當(dāng)然理清頭腦也沒(méi)有那么復(fù)雜慨菱，只要從確定的一個(gè)一上開始建立焰络，循序漸進(jìn)，牢固的基于自己價(jià)值觀的邏輯鏈堆積起來(lái)抡柿，慢慢的你就有了厲害的大腦和與之匹配的執(zhí)行力舔琅。