走在街上，看著熙熙攘攘為利來為利往的忙碌飄忽的人群竟宋，聽著小販嘹唳的叫賣聲膳帕，內(nèi)心不禁憂郁起來粘捎，感覺到底人是在為生計奔忙，本質(zhì)上和覓食的獸類沒有什么區(qū)別备闲。因此對物質(zhì)的索求便也是情理之中的事晌端，而且，有人認(rèn)為物質(zhì)愈充裕恬砂，生命的自由就越大咧纠。
然而，對物質(zhì)的追逐既然是人性的泻骤，但被物質(zhì)支配的人的生活卻終有淪落的味道漆羔，因為人到底是人不是獸梧奢。想到此心里不覺煩躁起來。
從街市返回家演痒，順手翻起書桌上的幾本書亲轨，一本《陶淵明詩集》，一本《梁宗岱批評集》鸟顺，還有一本梭羅的《瓦爾登湖》惦蚊，當(dāng)我心煩的時候總是會漫無目的的隨手翻閱一些書。于是發(fā)現(xiàn)了一個有趣的地方：同是面黃骨瘦之人讯嫂，卻都有著豐腴浪漫的情懷蹦锋；不受現(xiàn)實的拘囚，卻我行我素活得很熱烈欧芽，很幸福莉掂。掩卷沉思，我笑了千扔，原來他們都是被書香涵養(yǎng)的人憎妙，他們都生活在精神里，因而他們具有了超越“獸性”的一種“神性”曲楚。感覺著他們的“神性”厘唾，煩躁的心竟然在不知不覺中平靜如水。
想到了梭羅洞渤，他在瓦爾登湖畔筑屋而居阅嘶，遠(yuǎn)離城市的喧囂，僅靠最基本的物質(zhì)材料為生载迄，物質(zhì)貧瘠的生活并沒有影響他生命的質(zhì)量讯柔，創(chuàng)作出了代表他巨大成就的《瓦爾登湖》。在書中他說：多余的金錢只能購買多余的物質(zhì)护昧；真正的生活所需時不需要錢的魂迄。的卻，人之所以生活的惶恐與急迫惋耙，是把追逐多余的物質(zhì)當(dāng)成了人生的目的捣炬，這種物欲無度，于是悲苦就隨之產(chǎn)生绽榛。人活著不僅僅需要物質(zhì)食糧湿酸，人更需要精神食糧，才能更好的活著灭美。法國著名作家雨果把人的生存狀態(tài)分為兩種：一是生存推溃，一是生活。人有了物質(zhì)才能生存届腐，人有了理想才能生活铁坎。你想了解生存和生活的不同嗎蜂奸？動物生存，人則生活硬萍。健康的人不能沒有精神支柱扩所，精神追求。
所以朴乖，涵養(yǎng)著書香的人是離物欲越來越遠(yuǎn)的祖屏，他們享受著簡約的生活給內(nèi)心帶來的平靜安詳，這種平靜就是心靈的自由寒砖，就是幸福赐劣。那么書對于人的意義就更加重要了，它時時提醒著我們?nèi)伺c獸的區(qū)別就是——人可以不為生存而生存哩都。人更需要生活在精神之中。
再豪華的宮殿里也有悲哭婉徘，再破舊的茅屋里也有歌聲漠嵌，人的幸福，多由精神支配盖呼，不取決于物質(zhì)的多寡儒鹿。
“貧窮而能靜靜的聽著風(fēng)聲，也是快樂的几晤≡佳祝”這是海德格爾“人要詩意的棲居”的形象地闡釋。人擺脫了物質(zhì)的羈絆在精神的世界里會得到無限的自由蟹瘾。
在書房里閱讀圾浅，聽風(fēng)聲入耳不也是幸福嗎？
巴士加爾說得好：“一個人越是有思想憾朴，越是能發(fā)現(xiàn)人群中卓爾不凡的情調(diào)狸捕；一般人是分辨不出人與人之間的差異的≈诶祝”這種差異決定了生命的深度和生命的質(zhì)量灸拍，也決定了入耳的風(fēng)聲不僅僅是風(fēng)聲。
