《悉達(dá)多》是現(xiàn)代德國作家赫爾曼·黑塞的一部小說，講的是一個(gè)印度青年悉達(dá)多曲折反復(fù)的修行故事棺聊。黑塞的構(gòu)思很巧妙伞租，他把釋迦牟尼的名字悉達(dá)多?喬達(dá)摩一分為二，一個(gè)是悉達(dá)多限佩，一個(gè)是喬達(dá)摩葵诈，悉達(dá)多是求道過程中的佛陀，喬達(dá)摩是修道成佛后的佛陀祟同。
黑塞畢竟是西方人作喘，對(duì)佛學(xué)的理解不免失之偏頗，我們也不必把《悉達(dá)多》當(dāng)成佛學(xué)的教科書晕城。但這部小說用詩情畫意的語言描述發(fā)人深省的哲理泞坦，卻是美輪美奐、深刻深邃砖顷。有人說贰锁，赫爾曼·黑塞被譽(yù)為德國浪漫主義的“最后騎士”，也是20世紀(jì)最具透視心理和靈性創(chuàng)意的作家滤蝠。讀過《悉達(dá)多》之后豌熄，我們會(huì)對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有些切身的體會(huì)。
囿于佛學(xué)知識(shí)的缺乏和思維能力的局限物咳，在讀完《悉達(dá)多》后锣险，筆者處在一種“茶壺倒餃子”的尷尬和糾結(jié)之中，思緒萬千、感慨良多芯肤，卻難以找到幾句最精要的詞語予以表達(dá)巷折。無奈之下，只好把《悉達(dá)多》的諸多精彩篇章摘錄幾處崖咨，再附上一些零散的體會(huì)锻拘，與眾位朋友分享吧。
摘錄一
【之所以我對(duì)自我一無所知掩幢，之所以悉達(dá)多對(duì)我來說一直如此陌生與未知逊拍，只因?yàn)橐稽c(diǎn)，只由于這惟一的原因——我害怕自我际邻，我在逃避自我芯丧。】
——每個(gè)人都是肉體和精神的組合世曾、契合缨恒、融合，悉達(dá)多苦苦思索的“自我”轮听，就是人的精神本質(zhì)骗露，就是我們通常所說的靈魂。潛意識(shí)里血巍，我們都是忽視靈魂的萧锉，都是逃避自我的，都是害怕直面真實(shí)的自我的述寡，都是在不自覺間裝飾和偽飾了一個(gè)虛假的自我柿隙。
摘錄二
【肉體固然絕非自我，感官的運(yùn)作鲫凶、思想或知性亦非自我禀崖，而用以推論或由已知思想來編織新鮮思想的機(jī)智仍非自我。不螟炫，這思維的國度仍屬于此岸世界波附。即使一個(gè)人使其瞬時(shí)自我的全部感覺歸于寂滅并代之以思想和學(xué)識(shí)，也不會(huì)有任何結(jié)果昼钻。思維和感官同是美好之物掸屡，在這兩者的背后隱藏著終極的意義，人應(yīng)同樣專心地傾聽并習(xí)練兩者然评，從中聆聽最深處的神秘之音折晦，而不應(yīng)鄙棄或高估任何一方≌赐撸】
——思維和感官，多么簡單又多么復(fù)雜的一對(duì)范疇，多么協(xié)調(diào)又多么對(duì)立的一對(duì)關(guān)系贯莺。我們很難界定清楚风喇，自我是思維的還是感官的。我們很難分辨清楚缕探，自我是思維驅(qū)使的還是感官驅(qū)動(dòng)的魂莫。
摘錄三
【在悉達(dá)多的自我之中，一種認(rèn)知已經(jīng)逐漸生長并成熟起來爹耗，那就是對(duì)于智慧的真正涵義以及他所長期追求的目標(biāo)所達(dá)成的理解耙考。在他看來，那只不過是一種心靈的覺悟潭兽，一種在生命的每一瞬間思索倦始、感受和體味萬物圓滿如一境界的能力或稱隱秘的技藝∩截裕】
——在生命的每一瞬間思索鞋邑、感受和體味，就是生命的終極本質(zhì)账蓉∶锻耄活著，而且在思索铸本、感受和體味著肮雨，就是生活的永恒樂趣。
摘錄四
【每一真理的反面也同樣真實(shí)箱玷。比如說怨规，只有片面的真理才能形諸于言辭；事實(shí)上汪茧，以語言表達(dá)或思維的一切都只能是片面的椅亚，只是半個(gè)真理而已，它們都缺乏完備舱污、圓融與統(tǒng)一呀舔；當(dāng)佛陀世尊宣講關(guān)于世界的教義，他不得不把世界分為輪回與涅槃扩灯，虛幻與真如媚赖，痛苦與救贖。人別無選擇珠插，對(duì)于那些要傳授教義的導(dǎo)師們來說尤其如此惧磺。而世界自身則遍于我之內(nèi)外，從不淪于片面捻撑。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃磨隘，從未有一人完全是圣賢或是罪人缤底。世界之所以表面如此是因?yàn)槲覀冇幸环N幻覺，即認(rèn)為時(shí)間是某種真實(shí)之物番捂「鲞螅】
——我們總是片面的，我們總是依據(jù)自我的坐標(biāo)方位以及在此基礎(chǔ)上的價(jià)值偏好设预、利益取向去認(rèn)知和判斷世間的人和事徙歼。也正因?yàn)槿绱耍覀冇辛藷o窮無盡的困惑和煩憂鳖枕、失意和煩惱魄梯。
佛家有“見山是山、見山不是山宾符、見山還是山”的至理酿秸。黑塞雖然沒有直接引用這句話，《悉達(dá)多》卻是對(duì)這句話做了一個(gè)生動(dòng)形象的詮釋吸奴，悉達(dá)多的求道修行之旅允扇，就是一個(gè)從癡迷到質(zhì)疑再到了悟的過程。
生而為神是傳說则奥，一生癡迷是悲劇考润，我們不必希冀傳說，但也不可總是上演悲劇读处。
