——我讀《大學(xué)》之(5)
文/吳文博
“止”,是個(gè)什么字捌浩,有什么意義,讀儒家經(jīng)典《大學(xué)》時(shí)常常讓人感覺到理解不準(zhǔn)工秩,理解不透尸饺。
查工具書进统,一般都會(huì)很容易地看到其實(shí)詞意義的解釋。①腳浪听,有象形特征螟碎,鳥的腳和腳印,如“ㄓ”迹栓。②停止掉分,停留。這個(gè)意思好理解克伊,與“行”相對(duì)酥郭,如“行者行,止者止愿吹〔淮樱”(《戰(zhàn)國策·秦策三》)這個(gè)意思可以引申為使動(dòng)意義,如叫你停止犁跪,把他留下來等消返,如“止子路宿,殺雞為黍而食之耘拇。”(《論語·微子》)③居住宇攻,止息惫叛。這個(gè)還應(yīng)該是一種在停止、停留基礎(chǔ)上的引申逞刷,所不同者嘉涌,它不是使動(dòng)而主動(dòng),如“時(shí)霖雨百余日夸浅,城樓多壞仑最,有司奏請(qǐng)移止》”(《三國志·魏書·文德郭皇后傳》)顯然警医,這里的“止”是休息、居住的意思坯钦。④阻止预皇,禁止。如“文子怒婉刀,欲攻之吟温,促尼止之⊥患眨”(《左傳·哀公十一年》)然而鲁豪,《大學(xué)》卻讓人覺得這四種解釋都不能準(zhǔn)確解釋文中眾多的“止”字潘悼,還要讀者從文句意義及該文哲學(xué)層面多做探討,才能正確理解儒家傳統(tǒng)經(jīng)典爬橡。
“大學(xué)之道治唤,在明明德,在親民堤尾,在止于至善肝劲。”這里的“止”按上述解釋似乎都不能完整闡釋整句話的意思郭宝,“在止于至善”是什么意思辞槐,停止在善的最高境界嗎?顯然不對(duì)粘室¢剩“在止于至善”是大學(xué)之道所闡述的“三綱”內(nèi)容之一,是成人之學(xué)的重要目標(biāo)衔统,意思是成人求學(xué)上進(jìn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)是達(dá)到道德上完美無缺的理想境界鹿榜。“止”在這里就是實(shí)現(xiàn)并達(dá)到的意思锦爵。在人生目標(biāo)追求上舱殿,“知止”其實(shí)應(yīng)該包含兩層含義,其一是人生必須有目標(biāo)险掀,其二是人要努力地去追求目標(biāo)沪袭,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo),達(dá)到道德修養(yǎng)的最佳境界樟氢。這個(gè)“知止”真是應(yīng)該重視案园怼!君子應(yīng)當(dāng)勉力而為才對(duì)埠啃。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)死宣,才能有“知止而后有定”的基礎(chǔ)。這里“止”即是“在止于至善”的“止”碴开。明白了人生追求的目標(biāo)毅该,是“知止”;有了目標(biāo)才能有明確的努力方向和為之而努力奮斗的動(dòng)力和毅力叹螟,一切都會(huì)堅(jiān)定而明確鹃骂,是“有定”“照溃“知止而后有定”畏线,才能奠定人生成功的牢固基礎(chǔ)。這個(gè)實(shí)在是我們現(xiàn)代中小學(xué)生人生教育的很好教科書良价,并且讓每個(gè)人牢記于心寝殴,變成行動(dòng)的指南蒿叠。可是蚣常,我們當(dāng)代的教育家今天更換一個(gè)名詞市咽,明天舶來一個(gè)概念,用所謂創(chuàng)新的思維方式抵蚊,把祖先經(jīng)典中的思想及其方法丟到九霄云外去了施绎。其結(jié)果是概念越來越多,花樣越來越繁贞绳,祖國的花朵心中竟然連一句人生指導(dǎo)的格言也沒有谷醉,其思想方法、行為方式自然就是五花八門的了冈闭【隳幔看來,德育工作者還是要從《大學(xué)》及其代表的經(jīng)典中尋求思想萎攒,掌握方法遇八,哪怕是幾句,也要變成中小學(xué)生一輩子牢記的精華名言耍休,像宗教的經(jīng)文那樣反復(fù)念刃永,念反復(fù),時(shí)時(shí)體悟羊精,終身實(shí)踐揽碘,進(jìn)而成為人生的指南,道德的尺碼园匹。
《詩》云:“邦畿千里,惟民所止劫灶÷阄ィ”《詩》云:“緡蠻黃鳥,止于丘隅本昏」┭矗”子曰:“于止,知其所止涌穆,可以人面不如鳥乎怔昨?”《詩》云:“穆穆文王,於緝熙敬止宿稀〕靡ǎ”為人君,止于仁祝沸;為人臣矮烹,止于敬越庇;為人子,止于孝奉狈;為人父卤唉,止于慈;與國人交仁期,止于信桑驱。
這是《大學(xué)》里“止”出現(xiàn)最多的一段文字,一共有10個(gè)“止”字跛蛋。這10個(gè)“止”字下集中體現(xiàn)了《大學(xué)》中“止”的含義熬的,從行文上看,這段文字问芬,是《大學(xué)》關(guān)于“止”的日常行為解釋和它的應(yīng)用范圍悦析。邦畿千里,是老百姓的生活理想此衅;平靜的丘隅强戴,是黃鳥的安居之所。有了心中理想的目標(biāo)并努力地追求挡鞍,用心地經(jīng)營(yíng)骑歹,這是連黃鳥也通曉的道理。人生活在世間墨微,是生產(chǎn)關(guān)系中的人道媚,其社會(huì)性特征決定了人必須承擔(dān)的家庭、社群翘县、民族最域、國家等等社會(huì)責(zé)任,并把不同的社會(huì)責(zé)任作為個(gè)人生存的不同目標(biāo)和使命而努力去實(shí)踐它锈麸,經(jīng)營(yíng)它镀脂。在這方面,周文王的肅穆莊重忘伞、謹(jǐn)慎勤勉堪稱世范薄翅。因此,作為社會(huì)一員氓奈,我們每一個(gè)人都必須在不同的方面知其所“止”翘魄,有其所“定”,恭敬勤勉舀奶,孜孜以求暑竟。這是社會(huì)和諧、繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)和根本育勺。明白了“止”的含義光羞,再來吟誦《大學(xué)》原文绩鸣,我們頓時(shí)覺得《大學(xué)》文字,字字珠璣纱兑,句句金貴呀闻,從而不得不佩服古人的良苦用心,他們把社會(huì)看得多么神圣啊潜慎,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧美好社會(huì)也就是十分恭謹(jǐn)?shù)臍v史重任捡多,需要每個(gè)人扮好自己的角色,履行自己的職責(zé)铐炫,正所謂知于“止”垒手,敬于“止”,安于“止”倒信】票幔“ ?為人君,止于仁鳖悠;為人臣榜掌,止于敬;為人子乘综,止于孝憎账;為人父,止于慈卡辰;與國人交胞皱,止于信【怕瑁”這是多么美好的人際關(guān)系理想胺雌觥!這是多么高尚的個(gè)人品行節(jié)操懊戎臁于颖!倘能人人如此,社會(huì)何愁不和諧美好嚷兔。
讀到這里,掩卷沉思做入,心想冒晰,儒家理論真是高深莫測(cè)揪罕,完美至極宪彩。“大學(xué)”是什么厂抽,“大學(xué)”有多大浪秘,這些從一開始讀《大學(xué)》就縈繞在腦海中的疑問蒋情,現(xiàn)在終于有了答案埠况,原來“大學(xué)”不僅是大人、成人的修身之學(xué)棵癣,更是構(gòu)建美好人生辕翰、和諧社會(huì)的大理論、大標(biāo)準(zhǔn)狈谊,其意義真可謂深遠(yuǎn)跋裁!