——我讀《大學(xué)》之（5）
文/吳文博
“止”，是個(gè)什么字捌浩，有什么意義，讀儒家經(jīng)典《大學(xué)》時(shí)常常讓人感覺到理解不準(zhǔn)工秩，理解不透尸饺。
查工具書进统，一般都會(huì)很容易地看到其實(shí)詞意義的解釋。①腳浪听，有象形特征螟碎，鳥的腳和腳印，如“ㄓ”迹栓。②停止掉分，停留。這個(gè)意思好理解克伊，與“行”相對(duì)酥郭，如“行者行，止者止愿吹〔淮樱”（《戰(zhàn)國策·秦策三》）這個(gè)意思可以引申為使動(dòng)意義，如叫你停止犁跪，把他留下來等消返，如“止子路宿，殺雞為黍而食之耘拇。”（《論語·微子》）③居住宇攻，止息惫叛。這個(gè)還應(yīng)該是一種在停止、停留基礎(chǔ)上的引申逞刷，所不同者嘉涌，它不是使動(dòng)而主動(dòng)，如“時(shí)霖雨百余日夸浅，城樓多壞仑最，有司奏請(qǐng)移止》”（《三國志·魏書·文德郭皇后傳》）顯然警医，這里的“止”是休息、居住的意思坯钦。④阻止预皇，禁止。如“文子怒婉刀，欲攻之吟温，促尼止之⊥患眨”（《左傳·哀公十一年》）然而鲁豪，《大學(xué)》卻讓人覺得這四種解釋都不能準(zhǔn)確解釋文中眾多的“止”字潘悼，還要讀者從文句意義及該文哲學(xué)層面多做探討，才能正確理解儒家傳統(tǒng)經(jīng)典爬橡。
“大學(xué)之道治唤，在明明德，在親民堤尾，在止于至善肝劲。”這里的“止”按上述解釋似乎都不能完整闡釋整句話的意思郭宝，“在止于至善”是什么意思辞槐，停止在善的最高境界嗎？顯然不對(duì)粘室￠剩“在止于至善”是大學(xué)之道所闡述的“三綱”內(nèi)容之一，是成人之學(xué)的重要目標(biāo)衔统，意思是成人求學(xué)上進(jìn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)是達(dá)到道德上完美無缺的理想境界鹿榜。“止”在這里就是實(shí)現(xiàn)并達(dá)到的意思锦爵。在人生目標(biāo)追求上舱殿，“知止”其實(shí)應(yīng)該包含兩層含義，其一是人生必須有目標(biāo)险掀，其二是人要努力地去追求目標(biāo)沪袭，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，達(dá)到道德修養(yǎng)的最佳境界樟氢。這個(gè)“知止”真是應(yīng)該重視案园怼！君子應(yīng)當(dāng)勉力而為才對(duì)埠啃。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)死宣，才能有“知止而后有定”的基礎(chǔ)。這里“止”即是“在止于至善”的“止”碴开。明白了人生追求的目標(biāo)毅该，是“知止”；有了目標(biāo)才能有明確的努力方向和為之而努力奮斗的動(dòng)力和毅力叹螟，一切都會(huì)堅(jiān)定而明確鹃骂，是“有定”“照溃“知止而后有定”畏线，才能奠定人生成功的牢固基礎(chǔ)。這個(gè)實(shí)在是我們現(xiàn)代中小學(xué)生人生教育的很好教科書良价，并且讓每個(gè)人牢記于心寝殴，變成行動(dòng)的指南蒿叠。可是蚣常，我們當(dāng)代的教育家今天更換一個(gè)名詞市咽，明天舶來一個(gè)概念，用所謂創(chuàng)新的思維方式抵蚊，把祖先經(jīng)典中的思想及其方法丟到九霄云外去了施绎。其結(jié)果是概念越來越多，花樣越來越繁贞绳，祖國的花朵心中竟然連一句人生指導(dǎo)的格言也沒有谷醉，其思想方法、行為方式自然就是五花八門的了冈闭【隳幔看來，德育工作者還是要從《大學(xué)》及其代表的經(jīng)典中尋求思想萎攒，掌握方法遇八，哪怕是幾句，也要變成中小學(xué)生一輩子牢記的精華名言耍休，像宗教的經(jīng)文那樣反復(fù)念刃永，念反復(fù)，時(shí)時(shí)體悟羊精，終身實(shí)踐揽碘，進(jìn)而成為人生的指南，道德的尺碼园匹。
《詩》云：“邦畿千里，惟民所止劫灶÷阄ィ”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅本昏」┭矗”子曰：“于止，知其所止涌穆，可以人面不如鳥乎怔昨？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止宿稀〕靡ǎ”為人君，止于仁祝沸；為人臣矮烹，止于敬越庇；為人子，止于孝奉狈；為人父卤唉，止于慈；與國人交仁期，止于信桑驱。
這是《大學(xué)》里“止”出現(xiàn)最多的一段文字，一共有10個(gè)“止”字跛蛋。這10個(gè)“止”字下集中體現(xiàn)了《大學(xué)》中“止”的含義熬的，從行文上看，這段文字问芬，是《大學(xué)》關(guān)于“止”的日常行為解釋和它的應(yīng)用范圍悦析。邦畿千里，是老百姓的生活理想此衅；平靜的丘隅强戴，是黃鳥的安居之所。有了心中理想的目標(biāo)并努力地追求挡鞍，用心地經(jīng)營(yíng)骑歹，這是連黃鳥也通曉的道理。人生活在世間墨微，是生產(chǎn)關(guān)系中的人道媚，其社會(huì)性特征決定了人必須承擔(dān)的家庭、社群翘县、民族最域、國家等等社會(huì)責(zé)任，并把不同的社會(huì)責(zé)任作為個(gè)人生存的不同目標(biāo)和使命而努力去實(shí)踐它锈麸，經(jīng)營(yíng)它镀脂。在這方面，周文王的肅穆莊重忘伞、謹(jǐn)慎勤勉堪稱世范薄翅。因此，作為社會(huì)一員氓奈，我們每一個(gè)人都必須在不同的方面知其所“止”翘魄，有其所“定”，恭敬勤勉舀奶，孜孜以求暑竟。這是社會(huì)和諧、繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)和根本育勺。明白了“止”的含義光羞，再來吟誦《大學(xué)》原文绩鸣，我們頓時(shí)覺得《大學(xué)》文字，字字珠璣纱兑，句句金貴呀闻，從而不得不佩服古人的良苦用心，他們把社會(huì)看得多么神圣啊潜慎，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧美好社會(huì)也就是十分恭謹(jǐn)?shù)臍v史重任捡多，需要每個(gè)人扮好自己的角色，履行自己的職責(zé)铐炫，正所謂知于“止”垒手，敬于“止”，安于“止”倒信】票幔“ ?為人君，止于仁鳖悠；為人臣榜掌，止于敬；為人子乘综，止于孝憎账；為人父，止于慈卡辰；與國人交胞皱，止于信【怕瑁”這是多么美好的人際關(guān)系理想胺雌觥！這是多么高尚的個(gè)人品行節(jié)操懊戎臁于颖！倘能人人如此，社會(huì)何愁不和諧美好嚷兔。
讀到這里，掩卷沉思做入，心想冒晰，儒家理論真是高深莫測(cè)揪罕，完美至極宪彩。“大學(xué)”是什么厂抽，“大學(xué)”有多大浪秘，這些從一開始讀《大學(xué)》就縈繞在腦海中的疑問蒋情，現(xiàn)在終于有了答案埠况，原來“大學(xué)”不僅是大人、成人的修身之學(xué)棵癣，更是構(gòu)建美好人生辕翰、和諧社會(huì)的大理論、大標(biāo)準(zhǔn)狈谊，其意義真可謂深遠(yuǎn)跋裁！
