立德修身辆布，誠(chéng)信為本瞬矩。《禮記·大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者锋玲，先治其國(guó)景用；欲治其國(guó)者，先齊其家惭蹂；欲齊其家者伞插，先修其身；欲修其身者盾碗，先正其心媚污；欲正其心者，先誠(chéng)其意廷雅；欲誠(chéng)其意者耗美，先致其知；致知在格物航缀∩碳埽”立德修身，是我們?nèi)松谋匦拚n芥玉，對(duì)我們的未來(lái)有著重要意義蛇摸。而誠(chéng)信，乃立德修身之本也灿巧。
人無(wú)信不立皇型，古往今來(lái)，誠(chéng)信二字在中華文明星河中熠熠生輝砸烦。據(jù)《辭浩唬》解釋?zhuān)罢\(chéng)”即真心實(shí)意，“信”為守諾不欺幢痘。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唬格，誠(chéng)信是道德規(guī)范的源頭和歸宿，既是出發(fā)點(diǎn)，又是終結(jié)點(diǎn)购岗。
從個(gè)人層面看汰聋，誠(chéng)信是個(gè)人的一種優(yōu)秀品質(zhì)，是修身之本喊积。講誠(chéng)信受人尊敬烹困，反之遭人鄙夷。北宋詞人晏殊乾吻，素以誠(chéng)實(shí)著稱(chēng)髓梅。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝绎签】荻觯皇帝召見(jiàn)他后，要求他和千名進(jìn)士一起參加考試诡必，結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)題目是自己之前做過(guò)的奢方，就如實(shí)稟報(bào)，并請(qǐng)求換題爸舒。宋真宗因此賜他“同進(jìn)士出身”蟋字。晏殊當(dāng)職時(shí)。正值天下太平扭勉。京城官員便經(jīng)常出去游玩愉老，他卻閉門(mén)讀書(shū)∑市В皇帝想提升他為輔佐太子讀書(shū)的東宮官，晏殊謝恩說(shuō)焰盗；“自己也想出去游玩飲宴璧尸，只不過(guò)是家貧而已“揪埽”這兩件事爷光，是他在人們面前樹(shù)立起了信譽(yù)。
《郁離子》記載澎粟，濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了蛀序，他抓住一根大麻桿呼救道；“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁活烙，誰(shuí)救我上岸給你100金子”徐裸，后來(lái)他被漁夫救上船，卻翻臉不認(rèn)賬啸盏，只給了漁夫10金重贺。不料，不久他在同一個(gè)地方溺水了，有人想去救他气笙，卻聽(tīng)漁夫說(shuō)次企；“他就是那個(gè)說(shuō)話(huà)不算數(shù)的人”。于是潜圃，商人淹死了缸棵。商人在同一個(gè)地方翻船是偶然，最終溺水而亡卻是意料之中谭期。一個(gè)人若不守信堵第，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以崇堵，一旦他處于困境型诚，便無(wú)人再愿意出手相救。失信于人者鸳劳，一旦遭難狰贯，只有坐以待斃。
從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)赏廓，誠(chéng)信有助于樹(shù)立起社會(huì)道德涵紊，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷幔摸，在與客戶(hù)簽發(fā)合同后摸柄，由于種種原因，公司耽誤了發(fā)貨時(shí)間既忆。為了信守合同驱负，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢(qián)患雇，卻因此贏得了信譽(yù)跃脊。總裁自豪地說(shuō)：“我們之所以成功苛吱，是寧可失去所有的財(cái)產(chǎn)酪术，也不愿失去信譽(yù)。如果我們每個(gè)人把誠(chéng)信的種子種在心里翠储，它會(huì)開(kāi)出最美的花绘雁，結(jié)出最甜的果≡”
縱觀(guān)現(xiàn)代社會(huì)庐舟，不誠(chéng)信的現(xiàn)象仍然存在∽∈茫或許是你的一次的無(wú)故爽約继阻，或許是你做錯(cuò)事后不敢主動(dòng)承認(rèn)的膽怯……也許這些不會(huì)像使用銀行信用卡一樣會(huì)在你的人生信條上重重劃下一個(gè)污點(diǎn)耻涛，但在旁觀(guān)者和自己腦海里，這就是個(gè)隱隱約約一直揮之不去的點(diǎn)瘟檩。再次遇到類(lèi)似事情時(shí)抹缕，這個(gè)點(diǎn)就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，映射在你身上墨辛。
立德修身卓研，誠(chéng)信為本，人無(wú)信則不立睹簇。朋友們奏赘，讓我們從自身小事做起，做一個(gè)講誠(chéng)信的人吧太惠！
