但行好事固歪，莫問前程蒜鸡；心之所向胯努，無問西東！
“但行好事逢防，莫問前程”出自明代的《增廣賢文》（作者不詳）叶沛， 百度知道的解釋是：多多地做善事，過好當(dāng)下忘朝，先不要去問前程如何灰署。
“但行好事，莫問前程局嘁；心之所向溉箕，無問西東”。老何的理解是：您認(rèn)為值得做的好事善事悦昵，不管前路茫茫肴茄，困難重重，都應(yīng)該不畏艱難險阻但指，不計較個人得失寡痰，堅韌不拔地奮勇向前；自己內(nèi)心的向往和夢想棋凳，不需要擔(dān)心人家的責(zé)備非議拦坠，不需要左顧右盼，都應(yīng)該心無旁騖剩岳，鍥而不舍地努力追求和砥礪前行贞滨。
很多年以前，老何有緣學(xué)習(xí)了道盛和夫的《活法》卢肃，道盛和夫認(rèn)為：人生·工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力疲迂。
稻盛和夫稱“只有這個方程式才能解讀我自己的幸福人生，才能解讀京瓷和KDDI的順利發(fā)展莫湘，以及日本航空的成功重建≈Ｆ”這個方程式中幅垮，他將“思維方式”放在了首位，而將“能力”放在了第三位尾组，原因何在忙芒？
這里的“能力”和“熱情或努力”分別可以從0分到100分打分，兩者相乘讳侨。
與自以為能力強(qiáng)呵萨、驕傲自滿、不肯努力的人相比跨跨，認(rèn)為自己能力平平潮峦，但比誰都努力囱皿、有燃燒般熱情的人更能夠取得更為出色的事業(yè)成果。在這個乘積的基礎(chǔ)上忱嘹，再乘上“思維方式”即等于人生或事業(yè)的結(jié)果嘱腥。
所謂“思維方式”就是人生態(tài)度。從–100分到+100分打分拘悦。因為是相乘關(guān)系齿兔，稍稍負(fù)面的“思維方式”，就會帶來負(fù)的人生結(jié)果础米。
所以分苇，在“人生·工作的方程式”中，個人的努力和能力固然重要屁桑，但最重要的是：人必須具備作為人應(yīng)該有的正確的思維方式组砚。
多年以來，老何一直在思考：什么是正確的思維方式呢掏颊？如何才能培養(yǎng)正確的思維方式呢糟红？
最近，老何有緣學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》的四個如何把握和掌控自己命運(yùn)的心法：立命之學(xué)乌叶、改過之法盆偿、積善之方、謙德之效准浴。
老何覺得是每一個人的人生必修課程事扭，也是成就圓滿人生的重要基石。非常值得各位有興趣的朋友學(xué)習(xí)和思考乐横。
下文來源：王陽明心學(xué)智慧
《了凡四訓(xùn)》求橄，掌控自己的命運(yùn)，就靠這四點(diǎn)葡公，受益一生
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生在六十九歲時所作的戒子家訓(xùn)罐农，這篇家訓(xùn)以他自己的親身經(jīng)歷，現(xiàn)身說法催什，講述了如何改造命運(yùn)涵亏，心想事成。
了凡先生生活非常的儉樸蒲凶，在家境允許的前提下气筋，常常幫助身邊有困難的親戚朋友，他每天反省改過旋圆，不斷的修德養(yǎng)性宠默，為了教育自己的兒子，他寫下了四篇短文灵巧，當(dāng)時命名為《戒子文》《訓(xùn)子文》搀矫，后來有識之士為了啟迪世人抹沪，就改名為《了凡四訓(xùn)》。
制定家訓(xùn)和家規(guī)歷來都是中國家庭教育的一大特點(diǎn)艾君，如有《曾國藩家訓(xùn)》采够，而這些立身處世，修德立業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)冰垄，越來越譽(yù)為家教的典范蹬癌，甚至被古今中外的社會的各個階層所肯定。
曾國藩就對《了凡四訓(xùn)》最為推崇虹茶，讀后甚至改名號為“滌生”逝薪，“滌者，取滌其舊染之污也蝴罪；生者董济，取明袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死要门，從后種種虏肾，譬如今日生也』端眩”
這篇家訓(xùn)一共分為四部分：立命之學(xué)封豪、改過之法、積善之方炒瘟、謙德之效吹埠。
一、立命之學(xué)
“一切福田疮装，不離方寸缘琅，從心而覓，感無不通”廓推，所謂“命由我作刷袍，福自己求”袁了凡先生將自己的經(jīng)歷，所見到的改造命運(yùn)的種種考驗受啥，告訴兒子做个，希望他的兒子袁天啟不要被命運(yùn)束縛住。
有一天他去棲霞山拜見云谷禪師滚局，這是一位高僧。于是他同禪師面對面坐在一間禪房里顽频，三天三夜藤肢，連眼睛都沒有閉。云谷禪師就說：凡是一個人糯景，之所以不能成為圣人嘁圈，只是因為妄念省骂，在心中不斷的糾纏，而你靜坐三天最住，我沒有看見你起一個妄念钞澳，這是什么原因？
袁了凡就說：我的命被算命先生算定了涨缚，什么時候生轧粟，什么時候死，什么時候得意脓魏，什么時候倒霉兰吟，都是定數(shù)，沒辦法改變茂翔，我何必胡思亂想混蔼，浪費(fèi)精神。
云谷禪師就笑了：我本以為你是什么了不起的豪杰珊燎，原來也只是個凡夫俗子惭嚣。
“此話怎講？”袁了凡追問道悔政。
“只要是平常人晚吞，一顆心不停的起妄念，就會被陰陽氣數(shù)束縛卓箫，若是一個極善的人载矿，數(shù)就拘不住他，這股善的力量會讓他轉(zhuǎn)禍為福烹卒。當(dāng)然極惡之人闷盔，數(shù)也拘不住他，這股惡的力量旅急，會讓他轉(zhuǎn)福為禍”云谷禪師解釋道逢勾。
《詩經(jīng)》上說：永言配命，自求多福藐吮。人要時常想到自己的所作所為溺拱，合不合天道，很多福報谣辞，不用求迫摔，自然就會有。
《易經(jīng)》也是為一些有道德有仁義的君子打算泥从，幫助他們趨吉避兇句占，往吉祥的方向去。
如果說命運(yùn)是不能改變的躯嫉，那么吉祥又如何可以趨纱烘，兇險又哪里可以避呢杨拐？《易經(jīng)》上說：積善之家，必有余慶擂啥，積不善之家哄陶，必有余殃。
二哺壶、改過之法
《左傳》說：“人非圣賢孰能無過屋吨，知錯能改，善莫大焉”变骡。人要改過离赫，要發(fā)三心：第一是恥心，第二是畏心塌碌，第三是勇心渊胸。
孔子說：“知恥近乎勇。又說：“過而不改台妆，是謂過矣翎猛。”有了錯誤而不改正接剩，這便真叫錯誤了杠茬。所以剩胁，敢于承認(rèn)自己的過失和錯誤垮刹，并進(jìn)行改正蟋定，這是一種勇氣和美德，也是不斷的完善自我鹃两、取得進(jìn)步的階梯遗座。
過由心造，亦由心改俊扳，如斬斷毒樹途蒋，直斷其根，不要簡單的摘幾片葉子馋记，或者砍幾個樹枝号坡，要從心底徹底的認(rèn)識和改過。
小的過失尚且要改梯醒，大的罪孽自然不能再犯宽堆。在《左傳》《國語》等記載史實的書中有這樣的記載，說是在東周的春秋時代茸习，各國官吏相互來往頻繁日麸，在平時的為人處世中，往往僅憑一個人的言語舉止逮光，就能推測出他的吉兇禍福代箭。
一個人在尚未發(fā)生事情的時候，預(yù)先顯露出來的吉兇禍柑楦眨現(xiàn)象嗡综，都是發(fā)自內(nèi)心，而表現(xiàn)在外的行為杜漠。
處事穩(wěn)重极景，待人厚道的人，往往福報深厚驾茴，行為不莊重盼樟，待人刻薄的，容易招惹災(zāi)禍锈至。如果想要得到福報晨缴，避開災(zāi)禍，就要從改正過失開始峡捡。
首先击碗，要發(fā)起羞恥心，很多時候们拙，我們偷偷的做了一些不合乎道義的事情稍途，還以為別人不知道，而表現(xiàn)出傲慢的樣子砚婆，毫無一點(diǎn)羞愧之心械拍，于是就這樣沉淪下去，一錯再錯装盯。
然后坷虑，要有恐懼之心，要知道舉頭三尺有神明验夯，若要人不知猖吴，除非己莫為。千萬不要有自欺欺人的心態(tài)挥转，以為別人沒看見海蔽，就可以肆無忌憚。
一個人只要能發(fā)出勇猛堅決的善念绑谣，就能把握住自己的命運(yùn)党窜。譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盞明燈照射進(jìn)去借宵，那么這千年的黑暗就可以去除幌衣。所以過失不論大小，只要可以改過，便是可貴的豁护。
最后哼凯，就是要有勇猛心。人犯錯后不能改過的原因楚里，大多是因為得過且過断部，明白過失之后，立即痛下決心班缎，不可以延遲蝴光，猶豫不決，東等西等达址，自欺欺人蔑祟。
犯小過，就要像尖刺戳進(jìn)肉內(nèi)一樣沉唠，必須趕快剔除疆虚，若是犯了大的罪業(yè)，更要像毒蛇咬到手指一樣右冻，盡快吸出毒液装蓬，斬斷毒血流通之處，不可以有一點(diǎn)猶豫纱扭，以免毒液蔓延全身牍帚。
如果能具備這三種心，一旦發(fā)現(xiàn)過失乳蛾，立即改正暗赶。一定可以枯木逢春，福德深厚肃叶。
三蹂随、積善之方
對于善惡的判斷，要有正確的是非觀因惭，為善要明理岳锁，理智，不要一時感情用事蹦魔，以為自己在幫人激率，實際上是造惡。
為善的方式有很多勿决，簡單的說大約有這十種：
與人為善乒躺，看到別人有一點(diǎn)善心，就幫助他低缩，讓他的善心增長嘉冒，看到別人做善事，力量不夠，就去幫忙讳推，使得善舉可以完成顶籽。
存敬愛之心。比自己好的人娜遵，比自己年長的人蜕衡，要敬重，比自己年紀(jì)小的人设拟，不如自己的人，要愛護(hù)久脯。
成人之美纳胧。譬如有人想做好事，但是沒有決心帘撰，應(yīng)該鼓勵和支持他去完成跑慕，別人遇到困難不能前進(jìn)，可以幫助他摧找，指引他核行。切忌不可以有嫉妒他人之心，存心破壞蹬耘。
勸人為善芝雪。不以善小而不為，不以惡小而為之综苔。不但自己做惩系，也要勸導(dǎo)別人多做。
救人之危如筛。世人多喜歡頸上添花堡牡，而不愿意雪中送炭，當(dāng)別人遇到困難和危險的時候杨刨，伸手拉一把晤柄，有錢出錢，沒錢出力妖胀，幫助他人解決危機(jī)困境芥颈。
興建大利。有大力量的人做粤，可以做一些利益大眾的事情浇借，比如當(dāng)官的可以為國為民多做些好事實事。
舍財作福怕品「竟福“釋門萬行，以布施為先〈彻溃”佛門里的萬種善行灼舍，以布施為首要。在能力范圍內(nèi)涨薪，可以做一些公益捐贈骑素，幫助他人，積累福報刚夺。
護(hù)持正法献丑。知道善惡，明辨是非侠姑，多讀圣賢經(jīng)典创橄，具有正知正見。
敬重尊長莽红。對于比自己年長妥畏，比自己有學(xué)問，見識高的人安吁，都要存敬重之心醉蚁，不可因為嫉妒，就詆毀輕看鬼店。
愛惜物命网棍。珍惜糧食，愛惜動物薪韩。不可胡亂糟踐殺害确沸。
四、謙德之效
《易經(jīng)》中唯“謙”這一卦俘陷，六爻皆吉罗捎。《書經(jīng)》上說：“滿招損拉盾，謙受益”桨菜。
《易經(jīng)》上說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙捉偏，鬼神害盈而福謙倒得，人道惡盈而好謙”
天道就是，凡是驕傲自滿的人夭禽，就使得他虧損霞掺，謙虛的人，就讓他得到好處讹躯。地道就是菩彬，驕傲自滿的人缠劝，要讓他改變，不能讓他永遠(yuǎn)的滿足骗灶，而謙虛的人使得他滋潤不枯竭惨恭，就像低洼的地方一樣，必定讓它填滿耙旦。鬼神的道理就是脱羡，驕傲的人使得他受害，謙虛的人就讓他得福免都。人的道理是锉罐，厭惡驕傲自滿的人，喜歡謙虛的人琴昆。
《了凡四訓(xùn)》上說：“凡天將發(fā)斯人也氓鄙，未發(fā)其福，先發(fā)其慧业舍，此慧一發(fā)，則浮者自實升酣，肆者自斂”
一個人能謙虛舷暮，在社會上一定會得到大眾的廣泛支持和信任，懂得謙虛的人噩茄，便知道了“日新又新”的重要下面。學(xué)問要進(jìn)步，為人處事要進(jìn)步绩聘，每一樣進(jìn)步都是從謙虛得來沥割，若無謙虛，覺得自己已經(jīng)很了不起了凿菩，便不會再有進(jìn)步的行動机杜，所以稱為謙德。
這四個部分都是在講修心的重要性衅谷，正所謂：“一分恭敬椒拗，得一分利益，十分恭敬获黔，得十分利益蚀苛。”
稻盛和夫早年讀到《了凡四訓(xùn)》后玷氏，就將其所為人生指導(dǎo)堵未。
他后來也在他的著作中說道：我邂逅了袁了凡的《了凡四訓(xùn)》，頓悟時得到了頓悟的感覺盏触，原來人生是這樣的渗蟹。我們的人生可能會遭遇到各種各樣的經(jīng)歷块饺，在遭遇到每次經(jīng)歷的時候，你的心中怎樣去想拙徽，怎樣去描繪自己的愿望刨沦，這些想法和信念，會改變一個人的命運(yùn)膘怕，你心里都是美好想诅，你做的是善事，肯定會有好報岛心，相反来破，你每日居心叵測，做惡事忘古，肯定會有惡報徘禁，從此以后，我就認(rèn)為：必須要美化髓堪，凈化自己的心靈
