“生活教育”給現(xiàn)代教育的幾點(diǎn)啟示
讀《讀書與用書》有感
沂源縣南魯山鎮(zhèn)中心小學(xué)? 張濤
古有云：盡信書則不如無(wú)書间驮。讀書如此，教書亦如此，讀書的目是為了更好的實(shí)踐惜姐，更好地應(yīng)用。
在沒有研讀《陶行知文集》之前椿息，大概只知道先生是平民教育家歹袁，有“生活即學(xué)校、社會(huì)即生活寝优、教學(xué)做合一”的教育思想条舔。讀《陶行知文集》已經(jīng)近四個(gè)月了，幸得支教島的嚴(yán)格要求乏矾，每讀一篇文章都要綱舉目張孟抗、搜腸刮肚。從已讀的文章來看妻熊，已經(jīng)對(duì)陶行知先生的教育教學(xué)思想有了淺顯的了解夸浅。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎。剛剛學(xué)習(xí)了老師的解讀扔役，認(rèn)為這句話的本意是學(xué)以致用是最快樂的帆喇。讀《讀書與用書》一文，讓我有了更進(jìn)一步的思索亿胸。既然要用書坯钦，何不從現(xiàn)在就用预皇？那么，怎樣應(yīng)用陶行知先生的教育思想做現(xiàn)代教育實(shí)踐與探索呢婉刀？原本我想著從“培養(yǎng)什么樣的人吟温，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”來闡述我的觀點(diǎn)突颊。但是通過三天的“集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)”讓我自慚形穢不敢下筆了鲁豪。我深感對(duì)教育方向的把握還太淺顯，對(duì)教育的時(shí)和位認(rèn)識(shí)還不夠律秃，更不用說教育的理論研究了爬橡。只讀了半本《陶行知文集》怎么敢觸碰教育的焦點(diǎn)。頗有點(diǎn)“黃口小兒棒动，也敢來班門弄斧”的意思糙申。
“生活教育”是陶行知先生的教育思想的重要組成部分，本著“讀書與用書”的目的船惨，我從“生活教育”一方面來談?wù)劇吧罱逃痹诋?dāng)下教育中的應(yīng)用中的認(rèn)識(shí)柜裸。
教育的目的是什么？不同的人有不同的理解粱锐。近期比較流行的術(shù)語(yǔ)有培養(yǎng)具有：國(guó)際視野的學(xué)生疙挺；培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人；培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的青年科技人才后備軍等等卜范。其實(shí)教育的目標(biāo)早有定論衔统，就是“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這個(gè)毋庸置疑鹿榜。德智體美勞的培養(yǎng)就源于生活海雪。生活對(duì)于教育和人的發(fā)展有重大的意義。教育就應(yīng)該以人的生活為主舱殿，拆除生活與學(xué)校教育之間的隔閡奥裸，使教育貼近社會(huì)和自然，培養(yǎng)未來社會(huì)的開拓者和創(chuàng)造者沪袭。
首先湾宙。要考慮未來的社會(huì)到底需要什么樣的人？
陶行知先生曾經(jīng)指出：什么是生活冈绊？生活就是教育侠鳄，人生若是那我們就教什么。未來10-20年的孩子需有什么樣的本領(lǐng)死宣？這個(gè)是真的不敢說伟恶。因?yàn)槿斯ぶ悄軙r(shí)代把我們的認(rèn)知全都改變了。我們現(xiàn)在幾乎用的所有的物品沒有一件是人制造的毅该，小到紙張博秫、筆尖潦牛、針頭，大到火車與輪船挡育，機(jī)器或者人工智能已經(jīng)代替了人工巴碗。未來哪一項(xiàng)工作還需要人，還真沒有敢打包票的即寒。
記得在中學(xué)《政治》中學(xué)過：在共產(chǎn)主義社會(huì)中橡淆，勞動(dòng)將“從沉重的負(fù)擔(dān)變成愉快”，成為“生活的第一需要”母赵。當(dāng)時(shí)對(duì)這句話非常費(fèi)解明垢，活在人工智能的當(dāng)下一切又是那么好理解了。人工智能已經(jīng)讓好多行業(yè)消失市咽，好多人失去了生活的本能痊银。
生活教育理論提出了四點(diǎn)學(xué)生能力的培養(yǎng)，即學(xué)習(xí)力施绎、生活力溯革、自制力和創(chuàng)造力。這與中國(guó)徐盛發(fā)展核心素養(yǎng)的目標(biāo)相差無(wú)幾谷醉。社會(huì)無(wú)論怎樣改變致稀，生活教育的四力仍然是教育的至寶。
其次俱尼，不能過分夸大學(xué)校的育人功能抖单。
學(xué)校教育只是生活的一部分，也只是生活教育的一個(gè)方面遇八，不能把教育的作用神化矛绘。今天聽畢世響教授的講座中了解到。經(jīng)調(diào)查研究刃永，普通人跨越社會(huì)階層的可能性不大货矮。就是經(jīng)過學(xué)校教育不斷的培養(yǎng)，也很難跨越∷构唬現(xiàn)在普通高中的入學(xué)率能達(dá)到50%囚玫，考取985大學(xué)的幾率為1.9%，考取211大學(xué)的幾率為5.2%读规，考取一本的幾率為13%抓督。最近深圳市小學(xué)招聘靑北碩士、博士當(dāng)老師的帖子熱議了一段時(shí)間束亏。證明就是所謂學(xué)校教育的成功者也改變不了人原有的階層铃在。何況還有絕大多數(shù)的孩子上不了學(xué)，上不了好大學(xué)枪汪。既然原有階層改變不了涌穆，我們要通過學(xué)校教育解決來解決什么呢怔昨？
思考了以上兩個(gè)問題，我認(rèn)為：要通過生活教育改變學(xué)生的思維方式宿稀，去幫助他認(rèn)識(shí)世界趁舀、了解世界，涵養(yǎng)更好的人性祝沸，以便于更好的為將來的社會(huì)育才矮烹，這才是當(dāng)下“生活教育”的關(guān)鍵。教育的成功罩锐，是能讓每一個(gè)學(xué)生敢于克服困難和阻礙奉狈，面對(duì)未來，充滿自信地向著既定目標(biāo)去拼搏涩惑。
第三仁期，理性看待生活教育中的勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育又被提上了較高的歷史地位，這當(dāng)然是好事竭恬。
陶行知先生在“六大”解放中提到了解放孩子的雙手跛蛋，他認(rèn)為：勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)痊硕，以增進(jìn)自立之能力赊级，獲得事物之真知及了解勞動(dòng)者之甘苦。先生說：中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑 岔绸，他教人吃飯不種稻 理逊，穿衣不種棉 ，做房子不造林盒揉。他教人羨慕奢華 晋被，看不起務(wù)農(nóng)。他教人分利不生利,他教農(nóng)夫子弟變成了書呆子预烙。
近些天墨微，我看到很多人都在研究勞動(dòng)教育，有些也已經(jīng)實(shí)踐了勞動(dòng)教育扁掸。看到朋友圈里有位教育前輩帶領(lǐng)著孩子到田間去實(shí)踐最域，讓我思索了良久谴分。能夠帶領(lǐng)著孩子走出課堂去勞動(dòng)實(shí)踐當(dāng)然是件好事，當(dāng)從看到照片镀脂，我卻感覺頗有些不合時(shí)宜牺蹄。對(duì)于勞動(dòng)的形式、方法和結(jié)果都值得商榷薄翅，這還不是重點(diǎn)沙兰。重點(diǎn)是現(xiàn)在勞動(dòng)教育的內(nèi)容應(yīng)該是什么氓奈？一所農(nóng)村學(xué)校，老師帶領(lǐng)著孩子去刨地鼎天、種菜舀奶，雖然能鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，我卻認(rèn)為對(duì)于農(nóng)村孩子的勞動(dòng)教育要源于生活斋射，高于生活育勺。學(xué)習(xí)刨地、種菜罗岖、種水果涧至，老師不會(huì)是行家里手，倒不如合時(shí)令的時(shí)候讓孩子回家跟爺爺奶奶學(xué)習(xí)桑包，他們教得肯定比學(xué)校教得好南蓬。
《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中指出：實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的哑了、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)蓖康、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐垒手、出力流汗蒜焊，接受鍛煉、磨煉意志科贬，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)泳梆。所以說，我們還是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)方案榜掌，仔細(xì)規(guī)劃一下勞動(dòng)教育的課程优妙。
