【一】原文
“須菩提嗜桌，于意云何？須陀洹能作是念辞色，我得須陀洹果不骨宠？”
須菩提言：“不也，世尊相满。何以故层亿？須陀洹名為入流，而無所入立美，不入色匿又、聲、香建蹄、味碌更、觸、法洞慎，是名須陀洹痛单。”
“須菩提劲腿，于意云何旭绒？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”
須菩提言：“不也挥吵，世尊重父。何以故？斯陀含名一往來忽匈，而實無往來房午，是名斯陀含〉ぴ剩”
“須菩提郭厌，于意云何？阿那含能作是念嫌松，我得阿那含果不沪曙？”
須菩提言：“不也奕污，世尊萎羔。何以故？阿那含名為不來碳默，而實無不來贾陷，是故名阿那含≈龈”
“須菩提髓废，于意云何？阿羅漢能作是念该抒，我得阿羅漢道不慌洪？”
須菩提言：“不也，世尊凑保。何以故冈爹？實無有法名阿羅漢。世尊欧引，若阿羅漢作是念频伤，我得阿羅漢道，即為著我芝此、人憋肖、眾生、壽者婚苹。世尊岸更，佛說我得無諍三昧，人中最為第一膊升，是第一離欲阿羅漢坐慰。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢结胀。世尊赞咙，我若作是念，我得阿羅漢道糟港，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者攀操。以須菩提實無所行，而名須菩提秸抚，是樂阿蘭那行速和。”
【二】感想
在這一章釋迦摩尼是通過提問的方式來看須菩提的理解怎么樣剥汤，主要就是繼續(xù)來提醒幾個重點颠放。修行中常會有的執(zhí)著，比如說執(zhí)著于人的眼睛吭敢、耳朵碰凶、鼻子、舌頭鹿驼、觸感欲低、思想等，還有就是來來往往的生命過程畜晰，還有就是執(zhí)著于自己所得到的東西砾莱。這一章釋迦摩尼正是為了去破解這幾個執(zhí)著的對象，從而無所執(zhí)著凄鼻。
【三】應(yīng)用
1腊瑟、如何破人的感官和思想的執(zhí)著？
人常會執(zhí)著于自己的感官块蚌，可能是美食闰非、美色、快感匈子、刺激等等河胎，但是這些看似真實的東西卻是阻礙認知實相的東西，可能阻斷這些感官人可以更加清晰的感受到何為實相虎敦。除了常見的這些感官游岳，有悟性的也會想要去追尋什么智慧，獲得精神上的平靜其徙、滿足等胚迫。但是智慧本身，如釋迦摩尼所講的這么多的經(jīng)典唾那，實際上也只是對于不同的人講不同的法門访锻，法門的意義是為了幫助人更好的去認知實相，而不是讓人來研究這些法門本身的。執(zhí)著于人的感官或者法門期犬，都是在阻礙人去認知實相河哑。
2、如何破過去和未來的執(zhí)著龟虎？
除了感官和法門璃谨，人也會執(zhí)著的對象是過去或未來。執(zhí)著于過去就是對于過去的某種痛苦或美好的回憶念念不忘鲤妥，執(zhí)著于未來就是過分的擔(dān)心未來的發(fā)展或者是過分的想要去追求未來的某種東西佳吞。可是對于過去和未來念念不忘并沒有什么意義棉安，執(zhí)著于過往底扳，執(zhí)著于未來，卻不能夠安住在當(dāng)下贡耽。想要能夠去認知實相衷模，就需要從過去和未來中脫離出來。
3菇爪、如何破得到的執(zhí)著算芯？
修行中常會有的想法柒昏，就是希望能夠達到某種狀態(tài)凳宙，最高的可能就是像釋迦摩尼一樣證悟?qū)嵪啵浯慰赡芫褪堑玫揭环N平靜或寡欲的狀態(tài)等等职祷，或者是某種踐行的結(jié)果氏涩。但是如果內(nèi)心中有這種得到什么東西的想法，就說明又陷入到某種執(zhí)著里去了有梆。實際上證悟?qū)嵪嗍羌猓緛硪矝]有一個可以去悟的對象，把這個對象給放下來泥耀，才能夠去真正的悟到饺汹。即便有些圣賢說得道，但得道也只是假名痰催，實際上沒有什么可以得到的兜辞，所以才是得道。
