本文字?jǐn)?shù)寥寥文判，本不算一篇可以與人分享之作绘闷。奈何自己迫切地需要發(fā)現(xiàn)幾篇高屋建瓴地論述《孟子》的文章（而非諸如《孟子今譯》之類的書籍，因?yàn)殛P(guān)于具體文本內(nèi)容白指，自己會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)研讀）留晚，所以姑且將本文拋磚引玉，如有同道者告嘲，可推薦文章错维。
2016年10月23日終于又開(kāi)始了會(huì)讀，幸運(yùn)的是第一次會(huì)讀居然就能夠來(lái)到我們的專教橄唬，何其幸哉赋焕！也想著此后，開(kāi)始認(rèn)真地有體系地讀讀經(jīng)典了仰楚，從孟子開(kāi)始隆判。根據(jù)之前讀《論語(yǔ)》的經(jīng)歷，這些經(jīng)典的內(nèi)容總覺(jué)得有些散僧界，畢竟語(yǔ)錄類的侨嘀，想到哪寫到哪。常常讀完了捎泻，也不能有一個(gè)整體的體系性的縱覽。所以想著先找些文章埋哟，對(duì)于孟子有一個(gè)整體性的預(yù)覽吧笆豁。本想找?guī)讉€(gè)大家的文章〕嗌蓿可是竟無(wú)處下手闯狱。最后在杜維明先生的《體知儒學(xué)》里截取一部分，從網(wǎng)上的鮑鵬山先生的文字里摘取部分抛计，對(duì)杜先生自然是信服的哄孤，鮑先生不曾有過(guò)深入的了解，暫時(shí)不置可否吹截。
但是僅憑以上文章的觀點(diǎn)瘦陈，肯定不是對(duì)于《孟子》最好的總覽，資料有限波俄，我很是不服氣晨逝。因此之后，我定會(huì)想盡辦法懦铺，把這篇文章補(bǔ)充地更好捉貌。因?yàn)檎娴暮懿桓市模瓦@么點(diǎn)內(nèi)容。
杜先生說(shuō)趁窃，《孟子》總共討論了四個(gè)大問(wèn)題牧挣。
1，人禽之辯醒陆。
2瀑构，義利之辯。
3统求，夷夏之辯检碗。
4，王霸之辯码邻。此處的霸折剃，可不是霸權(quán)的霸，稱霸的霸像屋。而是齊桓晉文的霸——“假仁義以行”怕犁。霸的基本條件是，霸主要把其他各國(guó)的利益全都綜合起來(lái)己莺。從這種角度上而言奏甫，美國(guó)的霸還不是霸，因?yàn)樗嗟氖堑胤秸瘟枋埽瑹o(wú)法超越國(guó)家利益阵子。
而討論以上四個(gè)問(wèn)題，都需要從孟子倫理學(xué)的起點(diǎn)——善人胜蛉，講到孟子的性善論挠进。從性善論講到人禽之辯，從人禽之辯引申到其它三辯誊册。
再接著是鮑鵬山先生的觀點(diǎn)：
孟子給中華民族塑造了人格精神领突。對(duì)于這一點(diǎn)，我記得孟子是講浩然正氣的案怯【可是具體是什么呢？值得研讀嘲碱。
孟子是好辯的金砍，如果換個(gè)角度從辯論的角度看《孟子》或許別有趣味。
孟子的民貴君輕思想麦锯。
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