閱讀過程中我曾想去分析一下三和青年現(xiàn)象產(chǎn)生的原因蜜暑，然后發(fā)現(xiàn)作者在最后對起源和未來發(fā)展都做了闡述，一位社會學(xué)家的研究顯然比我這個半吊子讀者精準(zhǔn)可信多了斧抱，于是乎我就只好回歸到這本書的本質(zhì)上來娇豫。
很強(qiáng)的視覺代入感耀找，隨著文字的描述玻孟，我數(shù)度覺得自己就是一臺攝像機(jī)唆缴，跟著作者的腳步一眼一眼地去看到了這群三和青年們的生存實況，而他們面對我打量記錄的目光黍翎，視而不見，如若無人艳丛。
如果真的有一臺攝像機(jī)匣掸，他們每個人估計都會避之不及吧，就像他們不想拍照一樣——人類本能的羞恥感依然在心底發(fā)揮著自己的作用氮双。
每個時代的進(jìn)步和發(fā)展碰酝，總會有這么一個、很少陽光戴差、甚至完全沒有陽光照耀的角落送爸。有些人是無從選擇——比如孩子們；有些人是不知道如何選擇——比如三和青年暖释。被周邊的環(huán)境裹挾著袭厂、隨波逐流晃晃悠悠，再回頭已然深陷其中難以自拔球匕。
昨晚我有了一種莫名的覺悟：人這一生纹磺，其實并不是一直清醒著的，總會有那么一閃而過覺得自己覺醒的時刻——或者是自以為自己覺醒的時刻——當(dāng)有了這種認(rèn)知的時候亮曹，往往會對現(xiàn)實產(chǎn)生不滿橄杨，想要改變秘症。
這樣的表述也許并不準(zhǔn)確，安于現(xiàn)狀沉迷于舒適區(qū)難道永遠(yuǎn)有錯嗎式矫？站在讀者乡摹、或者說我們眼中的普羅大眾的角度，三和青年們是我們無論如何大約也不希望自己成為的人——工作的目的是為了生存采转，安于現(xiàn)狀聪廉，最低限度地滿足于生存需要依然是他們的唯一訴求。
最近似乎是有一種反“跳出舒適圈”的說法的氏义，與其跳出锄列、不如擴(kuò)大舒適圈的理論越來越得到認(rèn)可。這一點惯悠，似乎和三和青年的生存理念不謀而合邻邮。
畢竟，沒有經(jīng)歷過三和青年的過去克婶，我們其實無權(quán)置喙他們現(xiàn)在的選擇筒严。我們看起來哀其不幸怒其不爭的選擇，對他們的人生理解來說情萤，也許只是隔靴搔癢站著說話不腰疼鸭蛙。
誰能說得清楚到底誰是誰非？群體的現(xiàn)狀應(yīng)該由誰來買單筋岛？個體的選擇娶视，是否是他們自己可以承擔(dān)的結(jié)果？三和青年們的干一天玩三天的生存睁宰，又何嘗不是社會發(fā)展下的一種生存智慧肪获，這和越來越多的我們這樣的社畜們的“躺平”選擇，其實又有什么分別柒傻？不過是我們躺平的是床孝赫、吃的是外賣、精神娛樂的是網(wǎng)絡(luò)红符，這些算起來比三和青年們的消費高很多倍而已——本質(zhì)上青柄，大家有啥分別嗎？
作者的寫作手法预侯，據(jù)說叫“白描”，為此我專門去百度了一下這個寫法：“白描”作為一種表現(xiàn)方法雌桑，是指用最簡練的筆墨，不加烘托校坑，描畫出鮮明生動的形象拣技。文字簡練樸素，不加渲染膏斤。”我想莫辨，這大概是作者唯一能采用的寫作辦法了傲茄，像我就很難真的不加以任何個人見解在文字里沮榜，而作者盡可能客觀展現(xiàn)事實盘榨、不妄自加以評論的寫法蟆融，確實很適合這樣的主題。
我大概是真實地到了一個階段型酥，想要客觀地去看待這個世界山憨，好的壞的都想看看郁竟，我對社會的現(xiàn)象開始感興趣由境，想要去了解背后的起源，想要去知道虏杰，世界上的人都是怎樣的——主題有點大——這大概是我人生覺醒的某一個篇章和階段，不管如何，去看就是了从撼。
畢竟低零，一切都是最好的安排啊。
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