古之人箩朴，其知有所至矣。惡乎至秋度？有以為未始有物者炸庞，至矣，盡矣荚斯，
不可以加矣埠居。
其次以為有物矣，而未始有封也鲸拥。
其次以為有封焉，而未始有是非也僧免。
是非之彰也刑赶，道之所以虧也。
道之所以虧懂衩，愛(ài)之所以成撞叨。
本周練習(xí)：
對(duì)于你放不下的，在心里給自己說(shuō)這個(gè)“相忘于江湖”的故事浊洞。
一直在聽(tīng)這篇牵敷，想寫(xiě)又不敢寫(xiě)。自己以為放不下的法希，那就好好愛(ài)自己枷餐，你變成了自己的重心，自然會(huì)放下苫亦；之所以會(huì)被愛(ài)上毛肋，因?yàn)槲业膼?ài)還不夠怨咪，才會(huì)給人機(jī)會(huì)。
課程內(nèi)容
愛(ài)是什么润匙？愛(ài)是怎么來(lái)的诗眨？
上古真人的智慧沒(méi)有窮盡，達(dá)到了萬(wàn)物與我合一的最高級(jí)別孕讳。上古真人沒(méi)有物匠楚、我的區(qū)別。他在水里游泳的時(shí)候厂财，與水是一體的芋簿，沒(méi)有水和我的區(qū)別；在看一朵花的時(shí)候蟀苛，和花是一體的益咬，沒(méi)有花的存在，也沒(méi)有我的存在帜平，是合一的狀態(tài)幽告；小孩子剛剛出生，也是沒(méi)有自己和他人的區(qū)別的。道德經(jīng)中，最高的境界是：復(fù)歸于嬰兒数尿。
然后開(kāi)始有一個(gè)我和物的區(qū)別壳猜，出現(xiàn)了一個(gè)界限。這時(shí)只是一個(gè)二元的區(qū)別精续，并沒(méi)有到達(dá)固步之封的地步。
然后開(kāi)始有了封閉的信念系統(tǒng)，但是還沒(méi)有是非出現(xiàn)叨叙。
再大一點(diǎn)就開(kāi)始有是非了。有了這樣的是非堪澎，真理就不會(huì)顯現(xiàn)了擂错。有了是非心之后，你看得到都是你腦袋里的是非觀念樱蛤，連基本的事實(shí)都看不到钮呀，怎么能看到真相呢。是非一出現(xiàn)昨凡，真相就隱去了爽醋。
在莊子的觀念里，之所以會(huì)有愛(ài)這種東西便脊，是因?yàn)闆](méi)有道蚂四；人們沒(méi)有和自我的本源連接，所以才出現(xiàn)了愛(ài)。
之所以有那么多人道主義救援证杭，是因?yàn)檫€有饑餓有災(zāi)荒有暴力田度。。解愤。之所以你要去拯救千萬(wàn)家庭镇饺，那說(shuō)明還有千萬(wàn)家庭正在受苦。你的愛(ài)送讲、你的善心奸笤、你的所謂的耀眼的菩薩光輝，是建立在還有災(zāi)難哼鬓、痛苦之上的监右。
真相是什么，這個(gè)世界是沒(méi)有誰(shuí)需要被拯救的异希？沒(méi)有誰(shuí)是需要被愛(ài)的健盒。他只能自己拯救自己，自己愛(ài)自己称簿。
愛(ài)扣癣，只是沒(méi)有愛(ài)的代償反應(yīng)。
哇憨降，他好愛(ài)我案嘎恰！那只是你不愛(ài)你自己的代償反應(yīng)授药。因?yàn)槟銢](méi)有愛(ài)士嚎，所以別人才愛(ài)得人你啊。愛(ài)是一種只有自己無(wú)法給自己的時(shí)候悔叽，出現(xiàn)的一種帶著光輝的東西莱衩。
我們終身，一直在為之赴湯蹈火的東西娇澎，是什么笨蚁？我們大概只是在期望得到一種我自己給不了我自己的東西，才會(huì)去期望別人施舍給我九火。
心里有愧疚表現(xiàn)在行動(dòng)上時(shí)赚窃，就是道虧而愛(ài)成册招。
莊子不是說(shuō)這種愛(ài)是不好的岔激，而是說(shuō)愛(ài)并不是我們認(rèn)為的那么偉大。當(dāng)這種愛(ài)還帶著某種代償反應(yīng)的時(shí)候是掰，不管表面上看著多甜蜜虑鼎，也許并非你想象的那樣。
真正的愛(ài)是出自無(wú)我和合一的自然流淌。
愛(ài)不是相濡以沫炫彩，更高的愛(ài)是相忘于江湖匾七。
你很愛(ài)一個(gè)人，當(dāng)他不愛(ài)你了江兢，你們彼此還要一直困住直到兩個(gè)人都熬干嗎昨忆？是讓你去大海還是我們都跳入大海消失在茫茫大海中，從此我們生活在更大的愛(ài)之中呢杉允？
成全了你的碧海藍(lán)天邑贴，那何嘗又不是成全了我的碧海藍(lán)天呢？
