倫敦這是一個(gè)大染爐，充滿(mǎn)著污穢、簡(jiǎn)陋美旧、與丑惡。每個(gè)人在里面翻來(lái)覆去的徘徊不定纱兑，曾經(jīng)的美好、輝煌的藝術(shù)化借，此刻早已煙消云散潜慎，靈魂的美感早已蕩然無(wú)存，留下的只是精神的烏托邦。
戰(zhàn)后的重建之路遙遠(yuǎn)而迷離铐炫，人們與上帝的距離漸行漸遠(yuǎn)垒手，當(dāng)虔誠(chéng)的信仰在戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡下，無(wú)影無(wú)蹤之時(shí)倒信，人們剩下的更多的恐懼科贬、惶恐與不安。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中指出：“空間不僅足物質(zhì)的存在,也足形式的存在鳖悠，足社會(huì)關(guān)系的容器榜掌。”因此我們不能忽視這個(gè)空間人們的各種生存活動(dòng)乘综，從表面上看倫敦的一切都正吃髡耍“很寧?kù)o、很安全卡辰、很溫良”鼠哥，但這個(gè)城市的骨子里卻是男盜女娼，到處充滿(mǎn)著仇恨和嫉妒看政，到處是孤獨(dú)寂寞的人。
重要的是主人公安娜的精神危機(jī)抄罕，生活所處的環(huán)境會(huì)影響人們的世界允蚣，它包含著人們的精神世界。安娜所處的精神世界被扭曲破壞著呆贿，人生的烏托邦式的追求顯得毫無(wú)意義嚷兔。作為一名新女性，安娜加入了英國(guó)共產(chǎn)覺(jué)做入，但是崇高的信仰卻被黨內(nèi)的各種派系斗爭(zhēng)和黨外的無(wú)所作為而攉毀冒晰；安娜渴望成為單身的自由女性，卻被身邊的一個(gè)個(gè)男性所折磨竟块，在尋找女性自我歸宿的過(guò)程中近乎崩潰壶运；安娜不斷搬家漂泊，身邊各種戰(zhàn)爭(zhēng)浪秘、災(zāi)難讓她每天坐臥不安蒋情。她作為作家卻沒(méi)有感情進(jìn)行寫(xiě)作，精神危機(jī)最后使安娜走向人格分裂耸携。最為可怕的是被安娜命名為“毀滅的夢(mèng)或以惡為樂(lè)”的法則的形象棵癣。其中有著無(wú)比形象的依據(jù)，代表著某些無(wú)法無(wú)天的夺衍，控制不了的東西狈谊，某些帶有破壞性的東西。安娜經(jīng)常看到一個(gè)個(gè)自我從身體中游離出來(lái)河劝，精神在現(xiàn)實(shí)的同化下漸漸扭曲了自我壁榕。
霍米?巴巴曾指出，生活在西方社會(huì)中的來(lái)自非西方國(guó)家的人們處于邊緣的文化處境丧裁，并以此激勵(lì)人們以不同的方式來(lái)思考邊緣空間的文化意義护桦。相反卻充滿(mǎn)了破敗和冷端，以小說(shuō)主人公安娜的人格分裂精神障得表明了作者對(duì)當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境的態(tài)度煎娇。主人公安娜的精神家園的訴求正是作者現(xiàn)實(shí)生活的反映之作二庵。
這本《金色筆記》其意義所在就是人內(nèi)心的抒發(fā)，現(xiàn)實(shí)世界所存在的意義就是對(duì)人們一個(gè)好的生存環(huán)境缓呛。精神式的烏托邦只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)催享，才能更好的去實(shí)現(xiàn)理想化的生活狀況，人們才會(huì)有未來(lái)的希望哟绊。
