《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記487对粪，11-10-4，告子章句上10-4》
【＂是故所欲有甚于生者装蓬，所惡有甚于死者著拭。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之牍帚，賢者能勿喪耳茫死。＂】
今天是丁酉年辛亥月乙巳日，九月廿六履羞，2017年11月14日星期二峦萎。
上一節(jié)，孟子繼續(xù)闡述義的原理忆首，即慕義之心與憎惡不義之心是一對內(nèi)生的力量和運(yùn)動爱榔，生成抉擇的標(biāo)準(zhǔn)和律令，形成舍生取義的原則糙及，涌現(xiàn)人間一曲曲動人的英雄贊歌详幽。
這一節(jié)開始，孟子老師將此人性原理作出重要的擴(kuò)充浸锨，指出其普遍性存在性唇聘。
先看一對矛盾：人人都好生惡死，這是人之常情柱搜，但是迟郎，它并沒有成為最高原則和最終目的，而是聽命于更為本質(zhì)的常道聪蘸，即良心宪肖，從良心的層次看生死時(shí)表制，對義的追求超越了求生的本能，對不義的憎惡超越了對死亡的恐懼控乾。
孟子說么介，關(guān)鍵是，這份常道的良心蜕衡，不只是賢者執(zhí)持而已壤短，而是不分賢愚、不分豐薄慨仿，人人都有久脯，人人一致。那么镶骗，為什么人會產(chǎn)生賢愚之別，又為何德有豐薄之差呢躲雅？原理不復(fù)雜鼎姊，就是喪失或者操存的行為造成的結(jié)果。喪失是因?yàn)槲镔|(zhì)欲望把良心變成私心相赁，操存是因?yàn)槭囟鹗А?/p>
精神意志對于道德修養(yǎng)與獨(dú)立人格的作用是巨大的相寇。
效果亦驚人。
真正的自由來自這里钮科。
世俗生活和物質(zhì)世界的一切都受到前提條件的限制唤衫，即使放下外在物質(zhì)追求，心靈的憂慮同樣成為人的限制绵脯，比如說怕吃虧或者怕死佳励，一個(gè)受到限制的人，何談自由呢蛆挫！
惟有操存此心赃承，超越生死，追求義和憎惡不義的心悴侵，堅(jiān)定不變瞧剖，這才有自由。
賢者的這份勿喪之心可免，其實(shí)人人都有抓于，物欲未昏之時(shí)，何嘗沒有過天理暫明的時(shí)候呢浇借？
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公捉撮、告子》南懷瑾講述
