子夏曰：“賢賢易色质蕉；事父母，能竭其力；事君群嗤，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)濒旦，吾必謂之學(xué)矣×榔剩”
子夏,名卜商梯嗽，“孔門十哲”之一〉袷玻孔子死后显晶，到魏國西河講學(xué)磷雇，當(dāng)時(shí)的名流李克躏救、吳起、田子方崩掘、李悝等人都是他的學(xué)生少办。魏文侯曾“問樂于子夏”，尊他為師英妓。
“賢賢易色”，第一個(gè)“賢”是動(dòng)詞辑畦，表示尊敬纯出；第二個(gè)“賢”是名詞，表示“有賢能暂筝，有素養(yǎng)的人”乖杠；“色”指態(tài)度∥废牛“賢賢易色”就是見到有賢能卫漫，有素養(yǎng)的人要肅然起敬。也有人認(rèn)為“賢賢易色”是對妻子宏悦，看重品德而不是容貌包吝。我個(gè)人傾向于第一種饼煞。
“事父母，能竭其力”告訴我們孝親要既要盡力而為诗越，還要量力而行砖瞧。家里有錢帶父母周游世界是孝；手頭拮據(jù)將自己僅有的物質(zhì)資源先供給父母也是孝嚷狞。反觀有些地方块促，以孝為名大搞攀比炫富之風(fēng)，違背了孝的本質(zhì)床未，敗壞了社會風(fēng)氣竭翠。
“事君，能致其身”薇搁。這里的“君”好多人都認(rèn)為是“君主”斋扰，批判為封建忠君思想，其實(shí)在當(dāng)時(shí)“君”和“國”是密不可分的褥实，忠君不就是愛國嗎呀狼？我個(gè)人認(rèn)為也可能是指值得尊敬的人。我國傳統(tǒng)常常稱呼值得尊敬的人為“君”损离，魯迅先生就寫過一篇文章《紀(jì)念劉和珍君》哥艇。
“與朋友交，言而有信僻澎∶蔡ぃ”講得還是誠信問題】卟《論語》中關(guān)于誠信的論述很多祖乳，如“人而無信，不知其可也秉氧。大車無輗眷昆，小車無軏，其何以行之哉汁咏？”這足以說明誠信的重要性亚斋。
“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣攘滩∷Э”這句話再次證明儒家的“學(xué)”不是單純的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，而做人做事之學(xué)漂问，弘揚(yáng)道義之學(xué)赖瞒，承擔(dān)價(jià)值之學(xué)。
