文：凈慧長老

好景不常在裳朋，好花不常開，七天的時間吓著，轉(zhuǎn)瞬之間就過去了鲤嫡。時間是遷流的，世事是無常的绑莺，人生也是短暫的暖眼，這都說明了世間一切事物的有限性。另外一方面纺裁，我們?nèi)说耐虢氤Α⑷说挠麉s是沒有止境的。雖然不能說它是無限的欺缘，但是作為迷失的人栋豫，從其主觀意愿來說，其欲望確實是無限的谚殊，所謂欲壑難填丧鸯。

一切事物都是有限的，而人的欲望卻無窮無盡嫩絮，這中間就產(chǎn)生了極其尖銳的矛盾丛肢。人生就是在這樣的矛盾當(dāng)中，苦苦地掙扎一輩子絮记，始終覺悟不了摔踱。一直到大限臨頭，總還覺得自己有很多心愿沒有實現(xiàn)怨愤，有很多欲望沒有滿足派敷。即使病入膏肓了，也還要與疾病撰洗、與死亡對抗掙扎篮愉。人生的痛苦峡钓，其根源就是我們的欲望催植，有無窮無盡的欲望闷畸，就有無窮無盡的煩惱溶握，就有無窮無盡的痛苦碟狞。這些痛苦是從哪里產(chǎn)生的倡缠？就是認(rèn)識不到一切事物的有限性垦沉，認(rèn)識不到生命有生辈讶、老、病犀被、死椅您，一切事物有生、住寡键、異掀泳、滅，這個世界也有成西轩、住员舵、壞、空藕畔，一切都是有限的马僻、無常的。

對我們?nèi)祟惗越倭鳎簧形撞＃蛟谏鬓D(zhuǎn)的過程中，一直都伴隨我們的朋友祠汇，大致上有兩個仍秤。一個就是良知。不管我們?nèi)绾巫鲪憾喽丝珊埽紶柺Γ矔幸稽c良知，這一點良知就是佛性我抠，也就是我們成佛的可能性苇本。即使作惡多端，如果想轉(zhuǎn)變的話菜拓，也還是有可能的瓣窄。它是我們生命永恒的伙伴，一旦我們徹底覺悟了纳鼎，這一點良知就轉(zhuǎn)變過來俺夕，成為清凈法身佛、圓滿報身佛贱鄙、千百億化身佛劝贸。如果不轉(zhuǎn)變，不覺悟的話逗宁，那也僅僅是一點良知而已映九。

另外一個朋友就是生死。在我們這一期生命當(dāng)中瞎颗，從我們的業(yè)識投入娘胎的那一刻開始件甥，就意味著生捌议，同時也意味著死，生與死總是同時存在的嚼蚀。有的小生命禁灼，在母親的肚子里就結(jié)束了管挟。有生必有死轿曙，死亡永遠(yuǎn)伴隨著生，相依為命僻孝，寸步不離导帝。雖然說生、老穿铆、病您单、死，看起來好像“死”是在最后一個階段荞雏，這是就一般的生命發(fā)展規(guī)律而言虐秦，實際上，生與死是同時存在的凤优，它是我們生命當(dāng)中相依為命的最好的朋友悦陋，永遠(yuǎn)不分離。

只要我們有生命筑辨，同時就有死亡俺驶。我們的生命在成長、發(fā)育棍辕、衰老的過程中暮现，死亡、無常楚昭，沒有一時一刻離開過我們栖袋。因為人的生命，一方面具有局限性抚太，另一方面又具有脆弱性塘幅。一個活蹦亂跳的人，意外的死亡隨時都有可能發(fā)生凭舶。一不小心觸電了晌块，死亡就把我們接走了；在高速公路上帅霜，在大街上匆背，坐在汽車上、走在路上出了車禍身冀，都有導(dǎo)致死亡的可能性钝尸。如果說死亡不是隨時存在括享，不是永遠(yuǎn)伴隨我們的，那就應(yīng)該撞也撞不死珍促，殺也殺不死铃辖，但這是不可能的，生命極其脆弱猪叙，死亡隨時存在娇斩。

那么，我們應(yīng)該如何面對死亡呢穴翩？第一條犬第，不要抗拒。不要幻想都像寶掌和尚那樣活上1072歲芒帕，那畢竟是一個偶然的事情歉嗓，不是必然的，千古以來背蟆，有歷史記載的鉴分，也就出現(xiàn)過一個寶掌和尚而已。人生自古誰無死带膀。人固有一死志珍，這是不可逃避的事實，我們一定要認(rèn)識這個規(guī)律本砰，萬法無常碴裙，包括我們的生命在內(nèi)，也是無常的点额。如果大家都不死舔株，都活上一千多歲，這個世界就完了还棱，這個社會還怎么發(fā)展载慈，人類會把地球壓垮了。所以珍手，生办铡、老、病琳要、死是生命發(fā)展的自然規(guī)律寡具，是不可抗拒的。

我們在有疾病的時候稚补，在面臨死亡的時候童叠，往往總會有人在旁邊鼓勵，要與疾病做斗爭课幕，要從死神的手上逃出來……這都是夢想厦坛，怎么可能呢五垮？你越斗，自己就越痛苦杜秸，你永遠(yuǎn)得不到勝利放仗，永遠(yuǎn)都會以失敗告終。與其徒然地增加許多痛苦撬碟，還不如一切順其自然诞挨。愛護(hù)生命、珍惜生命是必要的小作，抗拒死亡則沒有必要亭姥，對抗死亡更沒有必要。你想把死亡拒之門外是做不到的顾稀。

只有換一個方法，善待死亡坝撑，善待這個同我們生命一起走過來的好朋友静秆，學(xué)會正確面對它。中國人的古話巡李，說視死如歸抚笔，把死亡看作是回家一樣的快樂、興奮侨拦，有一種期待殊橙，那該有多好。人人都想回家狱从，都把死亡看成是回家了膨蛮，我們心里的包袱就會一下子放下，對死亡毫不懼怕季研，而是非常愉快地去接受它敞葛、面對它。

我們在座的与涡，很多都是上了年紀(jì)的人惹谐，死神已經(jīng)給我們發(fā)來了請柬，邀請我們回家驼卖。我們要歡喜地接受氨肌，要視死如歸，就如同要回老家了一樣怎囚。鄉(xiāng)下有一句俗話桩了，稱死亡是回老家，有的人詛咒別人井誉，也是這樣說：再不老實點颗圣，我就送你回老家奔则。意思就是說我要揍死你。我們學(xué)佛的人抽莱，要知道抗拒死亡是一種痛苦，世事無常虐呻，不要與死亡對立，要順應(yīng)這個自然規(guī)律犁柜。

“諸法因緣生，諸法因緣滅萤悴。我佛大沙門，常作如是說硝全∥雠海”生，隨因緣而來治泥，死仑鸥，隨因緣而去，有什么值得恐怖的呢疮胖？人世間又有什么值得留戀的呢遮晚？生前枉費心千萬，死后空持手一雙其兴。“萬般將不去坑资，唯有業(yè)隨身徙赢。”我們要正確面對死亡枕屉，就不會有諸多顧慮常柄。宣化上人在臨圓寂的時候說：我從虛空而來，現(xiàn)在還是要回到虛空中去。多么瀟灑哨颂！在這時候他知道威恼，人也空斤蔓，法也空喇伯，人法二空稻据，就是大智慧的顯現(xiàn)艾猜，就是生死的解脫买喧。

四祖大師教我們?nèi)绾蚊鎸λ劳瞿兀烤褪且招乃懔研目盏舻偷褜λ劳隹謶值男睦砜盏簦澤滤赖男睦砜盏羲蚕睢＿@就是人空蔗蹋，接下來就是心空，然后是空空囱淋。連想要空的心理狀態(tài)也要空掉猪杭，那就是法空。也是告訴我們同樣一個道理妥衣，人空法也空皂吮，解脫在其中。學(xué)佛要學(xué)本領(lǐng)税手，就是學(xué)這個本領(lǐng)蜂筹，看破死亡，善待死亡芦倒。正確地面對死亡艺挪，這個本領(lǐng)要沒有，那好痛苦氨铩闺属！

為了能正確地面對死亡，對我們這些上了年紀(jì)的人來說周霉，還有一條非常重要——不要老打妄想：我還要活多久——不要有這個妄想。無常老病不如人意亚皂，說來就來俱箱，說走就走，我們怎么面對呢灭必？我們從主觀上也要有這個想法：說來就來狞谱，說走就走，毫不留戀禁漓「疲活那么大歲數(shù)干什么呢？給社會增加負(fù)擔(dān)播歼，給家庭帶來麻煩伶跷，給子女帶來重重的包袱。

但是，我們也要珍惜生命叭莫，不要厭棄這個生命蹈集，順其自然就可以了。我們活著的時候雇初，健健康康地活著拢肆，要走的時候，高高興興地回去靖诗，視死如歸郭怪。回到極樂世界也好刊橘，回到虛空也好鄙才，回到藥師佛那里也好，如果你有愿力的話伤为，回到地獄更好咒循，度眾生嘛。不過這里有一個前提绞愚，你要有愿力叙甸，有愿力你才敢說這個話，回到地獄更好位衩，如果你沒有愿力的支持裆蒸，就不要說這個話。

記著我說的話糖驴，健健康康地活著僚祷，一旦無常到來，高高興興地回去贮缕。正確面對死亡辙谜，死亡是無可逃避的。

一個學(xué)佛的人不敢正確面對死亡感昼，那就說明他學(xué)佛連一點邊也沒沾著装哆。我們天天念無常，無常不是說著玩的定嗓，無常就是說人是要死的蜕琴，一切事物都是從有到無，生生滅滅宵溅，滅滅生生凌简。無常是一件好事情，死亡也是一件好事情恃逻，為什么雏搂？世間的事物不無常就不能發(fā)展藕施，人要是不無常，就沒有變化畔派。

我們這一輩子的生命素質(zhì)并不好铅碍，所處的正報與依報的環(huán)境有很多缺陷，無常了以后线椰，再來人間胞谈，也許我們的依報更莊嚴(yán)，正報素質(zhì)更高憨愉，那不也是一種發(fā)展烦绳？所以，學(xué)佛最后表現(xiàn)在如何面對我們的生命配紫，如何面對死亡径密，如何面對過眼云煙一般的事實。把自己的問題真正看破了躺孝，看透了享扔，徹底地放下。徹底地放下了植袍，就徹底的自在——大自在惧眠。