《金文誠〈孟子〉學習筆記27梁惠王章句下10-2》
【學習筆記】
今天是丙申年丙申月甲子日悠汽，七月初八菠赚，2016年8月10日星期二租副。
【孟子對曰：＂取之而燕民悅妓美，則取之僵腺。古之人有行之者，武王是也壶栋。取之而燕民不悅辰如，則勿取。古之人有行之者贵试，文王是也琉兜】】
孟子說，天意之予奪難知豌蟋，民心之從違易見廊散。是否占領燕國，只有一個標準：民心梧疲。
如果占領燕國而燕國百姓喜悅允睹，都欣然歸附，可以理解為燕國滅亡是天意幌氮，它的存在已失根本缭受，確乎是扶不起的阿斗，病入膏肓该互，興不起來了米者。那么，您要順民心而占領燕國宇智，也是可以的蔓搞。歷史上可以借鑒的史事，是周武王的做法普筹。
《史記》在《殷本紀》和《周本紀》里败明，詳細記錄了當時武王決策全過程。文王去世之后太防，武王搞了一次東伐妻顶，走到盟津這個地方時，反對殷商而擁護周國的諸侯達八百之眾蜒车，各路諸侯都說道：＂紂王是可以討伐的讳嘱。＂這時候，周武王的反應值得注意酿愧，他說：＂爾未知天命沥潭。＂乃復歸。他說的是天命嬉挡，他說钝鸽，你們說紂王可伐，說明不知天命庞钢。潛臺詞是拔恰，我不能聽你們的一面之詞，不能因為你們是＂多數(shù)人的意見＂就依此作為憑據(jù)決策基括。當時颜懊，天下三分之二的諸侯都到周國朝拜。如果是軍閥思維，倍而戰(zhàn)之河爹，勝算在周匠璧。然而，注意咸这，周武王的思維方式是王道思維夷恍，他既看實力，更觀民心炊苫。他說裁厅，紂王的天命還沒到必要討伐的時侯，因為＂殷有三仁＂侨艾，哪三仁呢执虹？微子、箕子唠梨、比干袋励。又過了兩年，紂王更加暴虐昏亂当叭，微子數(shù)諫不聽茬故，走了；紂王殺了王子比干蚁鳖，囚禁了箕子磺芭，商朝的太師少師抱著樂器投奔周國，周武王這才率諸侯伐紂醉箕。
同樣的道理钾腺，魯國大夫季康子問過孔子，衛(wèi)靈公荒淫無道讥裤，綱紀不張放棒，為什么他沒有敗亡呢？孔子說己英，因為衛(wèi)靈公用了三位賢人间螟，仲叔圉主管外交，祝鮀管理宗廟祭祀损肛，王孫賈統(tǒng)率軍隊厢破。衛(wèi)靈公雖是無道之君，得人而任之治拿，尚可以保國摩泪。（《論語·憲問》
一座房子千瘡百孔，柱石不倒忍啤，房子不會倒加勤。
一個人千個萬個習性，四心未泯同波，他還能做人鳄梅。
什么是力量？孔子有北方之強與南方之強的論述未檩〈魇可見，對力量的認識至少有兩種冤狡，而我們不能僅僅認識到這兩種力量就停下來不想了孙蒙，我們還要往前體驗一點：力量的源泉、來路不同悲雳，則力量的去處和意義必然迥異挎峦，結果的展示和影響完全不同。
齊宣王和孟子在同一個房間里合瓢，討論同一件事坦胶，卻如同地球與火星的對話一般，這是為什么我們要學習的必要性晴楔，學習和不學習的差距不是數(shù)量和力量的差別顿苇，如果僅以物理的、力學的角度理解税弃，人就會變成一個聰明的愚癡纪岁。這種差距可以這樣理解：他們處在不同的緯度。他們雖在同一個房間则果，卻生活在完全不同的世界里幔翰。
【以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿短条，以迎王師导匣。豈有他哉？避水火也茸时。如水益深贡定，如火益熱，亦運而已矣可都。＂】
孟子接著說缓待，一個擁有萬乘兵車的大國討伐同樣擁有萬乘兵車的大國，如果燕國固守渠牲，誰打得過誰絕對兩說旋炒，哪兒那么容易就能占領其國呢？
八十年代我國有一場對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)签杈，打得異常艱苦慘烈卻堅決果決瘫镇，戰(zhàn)略意圖明確而毫不含糊鼎兽，直接打到其首府。不占領铣除。撤軍谚咬。
可見，占領尚粘，不是打仗打不打得過的計算題择卦。
孟子的闡釋說的就是這個道理，講的是民心郎嫁，講民心實際上就是講一個又一個的人秉继，一個又一個的家庭，一個又一個的村落和城鎮(zhèn)泽铛，講的是人本身就是目的尚辑，而且是唯一的目的，在這個目的之上不加任何附加意圖盔腔，要清除掉哪怕一絲一毫的手段的意思腌巾。
孟子說，民心可以仁感铲觉，而不可以威劫澈蝙。今天，燕國的百姓一聽說齊國軍隊來了就不戰(zhàn)而服撵幽，用筐盛著干飯灯荧，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊，這豈有他意把卧印逗载！這是因為燕國的政治暴虐，老百姓好像生活在水深火熱中一般链烈，不能忍受其害厉斟，希望齊軍能救他們于水火之中，避開陷他們于水火的燕國政府而已强衡。如果齊國的政策做法符合他們的愿望擦秽，民心就會轉為安定，如果齊國恃其強力漩勤，更為暴虐感挥，使他們陷入更深的水深火熱，那么越败，今天還把齊國當救星的人們触幼，馬上轉而求救于他國了。
＂天命所歸＂是一個假命題究飞。有天置谦，有命堂鲤，也有天命，它們單個兒都存在媒峡，但是捏到一處筑累，弄成一個＂非我莫屬＂的說法，則頓成荒謬丝蹭，那就不叫天命了，該叫你命才對坪蚁。
齊宣王陷在三種幻覺之中：道德優(yōu)越感奔穿，安全感，力量感敏晤。這些加上人多勢眾贱田，＂眾望所歸＂，＂大家都這樣＂嘴脾，合在一處奏響的交響樂男摧，容易讓人丟失理性。
我們站在《孟子》外面看齊宣王的笑話译打，笑其昏耗拓，笑其蠢，同樣奏司，我們站在生活里面乔询，卻不知道我們常常和齊宣王一樣，活在道德優(yōu)越感韵洋，追求安全感和力量感竿刁。你卻笑過自己嗎？
怎么跳出這種幻覺呢搪缨？持志行道食拜，隨世而轉。
持志要堅副编，堅到什么程度呢负甸？矢志不渝的程度。惟有志向痹届，才能把一個人從日常思維超拔而起惑惶，樹立為知之、好之短纵、樂之的獨立而自由的人带污。
何謂行道呢？用行舍藏香到，不糾結鱼冀，不臆測报破，隨世而轉，這是行道的心法千绪，也是做法充易。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
