《世法哲言》（四十八）
或發(fā)其愿献幔，立志當(dāng)圓懂傀，弗可行中幻境之遷而致步不前，志于頂峰之士蜡感，勿以半山摘葉攀枝蹬蚁，為化城之品而留其步恃泪，如是之行終無所愿，焉得絕頂之峰也犀斋，萬法如是耳贝乎。
凡是發(fā)了具體的、方向正確的愿心之人叽粹，立下志向以后览效，應(yīng)該讓它圓滿，應(yīng)該努力地去爭(zhēng)取把愿望變成現(xiàn)實(shí)虫几，千萬不可走到中途锤灿，拿給中途的幻境遷連而使你不想前進(jìn)，處于中途的幻境之中辆脸。就比如說，我們做一件什么事啡氢，那么一定要去爭(zhēng)取它成功状囱，不應(yīng)當(dāng)說走到中途看到另外的事情發(fā)生，干擾了應(yīng)辦之事空执，我們就把前面發(fā)的愿丟了浪箭，然后又去重新找新的道路。這樣子你最后發(fā)的愿也不能完成辨绊，前面的愿也不能成功奶栖，就把自己的大事耽誤了。比如發(fā)愿由四川到北京门坷，要到那里去做一件大事宣鄙，那么就一定走到北京，千萬不要走到西安默蚌，然后就停步冻晤，也不要走到河南，見到河南有什么好看的東西绸吸，趕快停下來就不去了鼻弧，把時(shí)間耽誤了，最后北京的事情就完不成了锦茁。凡立于頂峰的人攘轩，就是說要成功大事業(yè)的人，也就是立志要攀登高峰的人码俩，就不能在半山上扳枝摘葉度帮，把時(shí)間耽誤了，也不能像化城品那樣，滯留其步笨篷，走到化城就不想走了瞳秽。當(dāng)然，這個(gè)化城是佛教一個(gè)公案事例率翅，那是說釋迦牟尼佛要度一國(guó)之人到極樂世界练俐，走到中途，這些人就不想走了冕臭，釋迦牟尼佛就告訴他們痰洒，前面一個(gè)城非常好，走到那個(gè)地方你們就會(huì)如此如此的幸福浴韭，大家又已經(jīng)隱隱約約地看到那個(gè)城丘喻，所以就鼓足勇氣繼續(xù)前進(jìn)，就用盡全身力氣走到那個(gè)城念颈，結(jié)果大家到了那個(gè)城泉粉，就不走了，后來釋迦世尊說榴芳，這個(gè)地方是化城嗡靡，非圓滿勝地，你們不能在這個(gè)地方停步窟感，必須繼續(xù)前進(jìn)讨彼，因此這個(gè)地方不是你們的目的地。這樣柿祈，大家又再鼓起勁哈误，繼續(xù)前進(jìn)，結(jié)果終于趕到了目的地躏嚎。大師在這里告訴人們蜜自，我們不能作化城而留步，如果作化城而留步卢佣，我們最后的目的就達(dá)不到重荠，最后就不能攀登到高峰，所做的一切事業(yè)虚茶，世間上的所有一切成就都是如此戈鲁，這是一個(gè)真理，不能更變的嘹叫。但大師同時(shí)還有一句話要告訴我們大家婆殿，那就是說，必須定業(yè)要正待笑，如果定業(yè)不正鸣皂，也是不行的抓谴，定業(yè)正了暮蹂，就要爭(zhēng)取到底寞缝，不能行中遷轉(zhuǎn)滯步。
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