讀完莊子《齊物論》中“罔兩問影”的故事,影子的疑問“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?”讓我聯(lián)想到自己生命中許多“不由自主”的體驗距糖。
日常生活中,我們經(jīng)常會有很多行為舉止并不是出于主觀的意愿和判斷,而是一種自然而然巴碗、無意識的狀態(tài)渊鞋。這就是所謂的“不由自主”凸克。
記得有一次,我正在家里看一部很精彩的電視劇,突然外面有一陣很響的嘈雜聲,我的注意力立刻被這些外界聲音所吸引,我的視線也隨之轉移到窗外,原有的電視劇內容一瞬間被我拋在腦后。等到外面再無聲響,我才意識到自己的注意力被這些外界刺激所牽制,以至于我的視線和注意力都“不由自主”的被帶離了最初的目標蒲障。這便是一種典型的“不由自主”現(xiàn)象歹篓。
在另一方面,當我們面對某種突發(fā)事件或危險場面時,人的本能反應也往往是一種“不由自主”的狀態(tài)。比如說當有物體突然掉落時,人會自動躲閃;當看到有車輛失控沖過來時,人也會立即采取閃避的動作揉阎。這些反應并不是出于主觀思考或判斷,而更像是一種自發(fā)性的本能反應庄撮。這也說明在某些情況下,人的行為舉止會處于一種“不由自主”的狀態(tài)。
像影子一樣,人的許多行為也需要依賴外界環(huán)境,不完全出于自身的主觀意志毙籽。
我們的快樂洞斯、焦慮、記憶坑赡、聯(lián)想等等,都源自大腦神經(jīng)系統(tǒng)的活動,但我們卻很難自主掌控它們烙如。比如,我們努力想要遺忘某件事,但記憶卻總在意想不到的時候蹦出來;我們試圖不去想某個人,卻發(fā)現(xiàn)那個人的形象總在腦海中揮之不去么抗。這些都顯示,我們的心理世界也在很大程度上處于“不由自主”之中次慢。
通過對生命中不同的體驗,我感到“不由自主”幾乎滲透在我們的每一個角落泪喊。我們常被幻象或外在環(huán)境牽引,真正掌握自己的意志似乎并不那么普遍。但我相信,正是在這種被動之中,我們也能找到自由與主動性直焙。通過覺察與思考,我們可以更深刻理解這種“有待而然”的真相,從而在其中找到屬于自己的生存之道,這才是我們唯一能達到的自主刀闷。
影子的疑問,是一個深刻的提醒熊泵。要達到真正的自知,就需要不斷地覺察于這種“不由自主”之中,理解其中蘊含的奧秘。而這,正是我們終生的追求甸昏。
