有人說鼎姊，人生的常態(tài)即為趨利避害骡和。這簡單的四個字相赁，讓多少人窮其一生去鉆研相寇，又有多少人冠其名以行。又因其表現(xiàn)的內(nèi)容和形式不同钮科，將之分出“層次”來唤衫。
愚以為，所謂“形式”绵脯、“層次”都是幻術(shù)佳励。沒什么好掩飾的，趨利避害嘛蛆挫，正常赃承。但也不是說人可以以趨利避害為由為所欲為，我們需要為自己劃下一條底線悴侵。
為什么需要底線瞧剖？讓我們看看野獸們吧。我們一直認為野獸們頭腦簡單可免，只憑本能行事抓于，趨利避害也屬于本能之內(nèi)。在獵物遭到更強大掠食者的搶奪時浇借，野獸們趨利避害地選擇放棄到嘴的食物捉撮，這很正常。但涉及到幼獸妇垢，大多數(shù)野獸都會拒絕妥協(xié)巾遭，即使對手十分強大。這是野獸的底線闯估。
沒錯灼舍，野獸們大多憑本能行事，而它們千萬年積累的本能中清楚地劃下了底線睬愤。我們自詡為萬物靈長片仿，難道連野獸都比不上嗎？
我們是“萬物靈長”坝热琛砂豌！我們早已不必為種族存亡而煩擾厢岂，豈能與野獸作比？那好阳距，讓我舉個荒誕些的例子塔粒，假設(shè)有一種物質(zhì)，它除了是“一種物質(zhì)”外筐摘，沒有任何限制卒茬，并且它需要從外部獲取能量來維持存在。根據(jù)趨利避害原則咖熟，它將把周圍的一切吞噬來生存圃酵。除了生存的基本，它毫無底線馍管。于是我們只能發(fā)現(xiàn)無盡的破壞郭赐，直至它將周遭的能量耗盡并消亡。這是“萬物靈長”想要的嗎确沸？
再來說說中庸捌锭，我們自古以來就熱衷的話題÷奚樱“中庸”一詞幾乎要與趨利避害劃上等號了观谦。其實中庸也有兩極之分——絕對的中庸和中庸的中庸。兩不相幫桨菜，居中于兩極外豁状，或者同時鎮(zhèn)壓兩極，居中于兩極內(nèi)雷激，此為絕對中庸的兩極替蔬。人們一般說的中庸，多屬其中的一極屎暇，居中于兩極外承桥。愚以為中庸的本意應(yīng)是那中庸的中庸——利而有不取，害而有所不避根悼。此乃真中庸也凶异。
為什么能做到“真中庸”呢？原因很明顯——人心中有底線挤巡，才知什么利不能取剩彬，什么害不可避。
最后矿卑，讓我們回到層次上喉恋。每個人都是趨利避害的，但并不代表真正高尚的靈魂是不存在的。一個人若能在直面趨利避害的本質(zhì)后轻黑，仍將自身的底線劃得很高糊肤，那么這個人便可以稱為貴族了。
何出此言氓鄙？黑暗中的靈魂才是真正的靈魂馆揉，也只有在黑暗中，人們才能真正發(fā)現(xiàn)真相抖拦。每個人都是趨利避害的升酣，這就是黑暗中的真相。面對著它态罪，仍然保有底線的噩茄，是合格的靈魂。而面對真相向臀，仍愿為更多人的巢墅，一己之利以外的“大利”奉獻的靈魂诸狭，是真正高尚的靈魂券膀。擁有這等靈魂，無論貧富貴賤驯遇，都是真正的貴族芹彬。
最后的最后，請輕輕揭開眼前的光幕叉庐，在真實的自己面前舒帮，劃下自己的底線吧。
