《活出意義來》是奧地利維克多?弗蘭克的著作掠械。弗蘭克博士是一位心理學(xué)家、精神醫(yī)學(xué)家注祖、意義治療法的創(chuàng)辦人猾蒂。在二戰(zhàn)期間，他曾被抓到奧斯維辛集中營是晨，并在營中度過了一段艱苦的歲月肚菠。本書就基于集中營中的經(jīng)歷≌纸桑《活出意義來》可分為兩個(gè)部分：第一部分講述的是作者在營中的經(jīng)歷蚊逢，第二部分是作者提煉升華的理論篇——意義治療法。
總體來看箫章，本書短小卻不乏內(nèi)涵烙荷，內(nèi)涵又不失文采。內(nèi)容上檬寂，作者并沒有局限于控訴納粹分子的殘暴罪行奢讨，而是以自身職業(yè)獨(dú)有的敏感視角去觀察和體驗(yàn)營中生活，最后將經(jīng)歷上升為理論焰薄，創(chuàng)立了意義治療法拿诸。語言上，用詞嚴(yán)謹(jǐn)概要塞茅，正如代序戈登?歐伯所言亩码，具有文學(xué)與哲學(xué)雙重價(jià)值。
? 第一部分野瘦，作者以時(shí)間為主線描沟，從心理上分析了入營后、營中生活鞭光、被釋放后三個(gè)階段吏廉。在這部分，作者描寫了營中所見所聞所感：實(shí)錄部分惰许，情真意切席覆，處處流露出坦率和真誠；感悟部分汹买，有感而發(fā)佩伤，不可謂不深刻，發(fā)人深思晦毙。從入營后的震驚生巡、好奇到營中例行生活的冷漠、無動(dòng)于衷见妒，以至最后重獲自由達(dá)到的“除了上蒼孤荣，什么都不用畏懼了”的境界，作者細(xì)膩地刻畫了營中人的心理歷程须揣，其真實(shí)程度竟給人一種身臨其境盐股、親身親地地在體驗(yàn)一般。在這一部分返敬，作者用心理學(xué)觀點(diǎn)解釋了很多現(xiàn)象遂庄，比如“緩刑錯(cuò)覺”、“文化冬眠”劲赠、“退化現(xiàn)象”等涛目。同時(shí)，作者也疑惑為什么在“在時(shí)間上凛澎，營中歲月漫無期限霹肝，最令人刻骨銘心；在空間上塑煎，居住范圍過于狹窄沫换，又令人透不過氣”這種近乎原始的生活，依舊存在著人性耀眼的光輝最铁？如均分伙食的馮伙夫讯赏、從不動(dòng)手打人還自掏腰包為俘虜置辦藥物的某位司令官等垮兑，這些人即便在這種普遍缺乏情感的環(huán)境中，卻依然可以做出如此具有道德和人性的行為漱挎。這劃破天下蒼生系枪，直抵人性深處的高貴光輝讓作者感動(dòng)。難怪作者會(huì)將其作為意義治療法的基本信條磕谅。
? 第二部分則是本書的精華所在私爷。作者結(jié)合營中經(jīng)歷和工作經(jīng)歷，提出了具有創(chuàng)見性的意義治療法膊夹。意義治療法不同于其他心理療法的地方就在于它將治療的焦點(diǎn)放在人將來要完成的工作與意義上衬浑。
? 理論聯(lián)系實(shí)際，特別是帶有時(shí)代的烙印放刨，才有其價(jià)值工秩。作者觀察發(fā)現(xiàn)，沒有比生活在奧斯維辛更有負(fù)擔(dān)了宏榕，那直接就是失去生命的負(fù)擔(dān)拓诸，然而就是在那樣過度負(fù)擔(dān)的條件下，典型的身心疾病卻不見蹤跡麻昼。而反觀現(xiàn)代人奠支，他們現(xiàn)在卻面臨著“存在的空虛”。我們生活在一個(gè)自由度不斷增長的時(shí)代抚芦。伴隨著自由時(shí)間的過剩倍谜，人們反而不知道該干些什么。作者書中舉了星期日心理癥這一例子：每當(dāng)結(jié)束一周的忙碌迎來星期天的時(shí)候叉抡，生存的空虛隨即闖入尔崔，這種壓抑感侵襲著那些意識(shí)到其生活內(nèi)容之空虛的人。于是褥民，他便只是想做“他人所能做的——隨大流派季春！或者只是做他人想要——想要他——做的——極權(quán)主義”。然而消返，他們卻因此陷入了更深層次的空虛中载弄，并深受其困擾。每個(gè)時(shí)代都有它的社會(huì)癥結(jié)撵颊，書中認(rèn)為宇攻，我們這個(gè)時(shí)代的癥結(jié)就是無意義感導(dǎo)致的心靈空虛。
? 當(dāng)找不到生命的意義時(shí)倡勇，人就容易迷失逞刷。正如集中營里那些選擇自殺的人一樣，他們看不到未來，那種蔓延全身乃至靈魂的空虛感讓他們覺得活下去沒有什么意思夸浅。而那些選擇繼續(xù)受苦的人仑最，是因?yàn)樗麄儽в小皩?duì)未來、對(duì)等待著他們的使命题篷、對(duì)他們矢志實(shí)現(xiàn)的意義的信念”词身。作者也曾問過那些飽受疾病摧殘的病人：“你為什么不自殺？”所得到的回答同樣是他們覺得自己還有活下去的意義番枚。由此，作者引用了尼采的一句話损敷，“參透‘為何’葫笼，迎接‘任何’”，即一個(gè)人了解自己為何而活拗馒，因而承受得住任何煎熬路星。何為生命的意義？作者在書中有過十分精彩的論述诱桂，實(shí)不忍割舍洋丐，故引如下：“每個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的挥等。他的生命無法重復(fù)友绝，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的肝劲，也只有他具特殊的機(jī)遇去實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的天賦使命迁客。”這段話可謂字字珠璣，含義深遠(yuǎn)辞槐。
? “一個(gè)人一旦了解他的地位不可取代掷漱，自然容易盡最大的心力為自己的存在負(fù)起最大的責(zé)任￠剩”責(zé)任與自由是相對(duì)的卜范。我們每個(gè)人都有自由，但是作者強(qiáng)調(diào)說鹿榜，“人并非具有脫離情境的自由海雪，而是面對(duì)各種情境時(shí)，他有采取立場的自由”犬缨。就像是那些選擇輕生的人一樣喳魏，并沒有人去逼迫他，歸根到底還是他們自己自由選擇的結(jié)果怀薛。我們在享受自由的同時(shí)刺彩，也要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。而這義務(wù)就是我們要為自己的選擇負(fù)責(zé)。意義治療法認(rèn)為“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)创倔。作者堅(jiān)信嗡害，人是一種能夠負(fù)責(zé)的物種。此等信任足以讓我們每一個(gè)人感動(dòng)畦攘。
? 關(guān)于如何去發(fā)現(xiàn)生命的意義霸妹，作者認(rèn)為一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，由此提出了三種途徑知押，分別是創(chuàng)造叹螟、工作，體認(rèn)價(jià)值和受苦台盯。第一種罢绽，即成就之路。第二種指經(jīng)由體驗(yàn)?zāi)撤N事物静盅，比如愛情良价。作者面對(duì)慘無人道的對(duì)待，并沒有妥協(xié)放棄蒿叠，就是因?yàn)樽髡咝闹袪繏熘约旱钠拮用鞴福@部分在書中有十分動(dòng)情的描述。由此經(jīng)歷市咽，作者得出“愛痊银，是人類一切渴望的終極”的結(jié)論。至于第三種魂务，當(dāng)一個(gè)人面臨無法逃避的困境時(shí)曼验，人就要去實(shí)現(xiàn)苦難的意義。對(duì)此粘姜，作者舉了一個(gè)案例：一位老人去找作者咨詢鬓照，說他最摯愛的妻子離世了，自己深陷喪妻之痛孤紧，難以自拔豺裆。而作者卻反問這位老人，如果他先于他妻子去世會(huì)怎樣号显。老人答道他的妻子將遭受無法想象的痛苦臭猜。作者便說：“您看，現(xiàn)在她免除了這痛苦押蚤，而那是因?yàn)槟攀顾獬摹蔑歌，F(xiàn)在您必須付出代價(jià)，以繼續(xù)活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價(jià)揽碘〈瓮溃”聽到這里园匹，老人平靜地離開了作者的診所。由此可見劫灶，痛苦在發(fā)現(xiàn)其意義之后裸违，就不再是痛苦了。面對(duì)苦難本昏，最重要的是我們對(duì)它采取什么態(tài)度供汛。只要能夠發(fā)現(xiàn)苦難的意義，人就算是受苦也心甘情愿涌穆。
? 說完其內(nèi)容怔昨，不得不再說一下作者的文筆。在第一部分即便描寫的是納粹集中營的遭遇蒲犬，卻不失幽默朱监。如“殺人魔”酷霸朗誦的時(shí)候，作者是竭力咬住嘴唇原叮，且咬到發(fā)痛才勉強(qiáng)忍住不笑。作者便調(diào)侃道自己這條老命極可能就是靠這種忍功揀回來的巡蘸。如是例子還有很多奋隶。這讓我們在“含淚地笑”過之后，也不得不感嘆作者超然樂觀的人生態(tài)度悦荒。第二部分的理論篇并不是晦澀難懂的說教唯欣，相反，作者用了很多生動(dòng)的比喻來論述自己的觀點(diǎn)搬味。比如人心理之需要緊張比做是老朽的拱門之需要負(fù)荷來加固自身境氢。再比如，在談及意義治療法該扮演的角色時(shí)碰纬，作者稱之為眼科醫(yī)師而非畫家萍聊。因?yàn)楫嫾移髨D把他所看見的浮世圖通傳給我們，而眼科醫(yī)師則是要我們自己去看見真實(shí)的世界悦析。這些形象的比喻讓我們理解的同時(shí)又可加之咀嚼寿桨，實(shí)乃意味深長，回味無窮强戴。
? 《活出意義來》這是一本值得細(xì)讀亭螟、深度、反復(fù)讀的好書骑歹。只有眾位看客去讀原著的時(shí)候预烙，方可真正體會(huì)到這點(diǎn)。
