寅二棋枕、第二無種性相（分三科） 卯一白修、標
【復有所餘不住種性補特伽羅無種性相≈匕撸】
這個「阿賴耶愛」一切眾生都是有兵睛，這個無種性的人也是有。但是現(xiàn)在就把這個「阿賴耶愛」標示他是無種性的相貌窥浪，這個事情好像不公平祖很；因為一切眾生都有這個阿賴耶愛嘛！怎麼他偏就算是無種性呢漾脂？就是因為「不可破壞」這個地方假颇，在這個地方。現(xiàn)在有第二個無種性的相貌骨稿，分三科笨鸡，第一科標。
「復有所餘」坦冠，除了第一個還有「餘」下的「不住種性」的「補特伽羅」「無種性」的「相」貌形耗。
這是標，下面解釋分二科辙浑，第一科不厭生死激涤。
卯二、釋（分二科） 辰一判呕、不厭生死
【謂彼聽聞以無量門呵毀生死眾多過失倦踢；又復聽聞以無量門稱讚涅槃眾多功德送滞，而於生死不見少分戲論過失，不見少分所有過患硼一，亦復不能少分厭離累澡。如是見厭，於過去世不能已生般贼，於未來世不能當生愧哟，於現(xiàn)在世不能正生『咔】
「謂彼聽聞」蕊梧，「謂」那個無種性的人他聽聞了佛、佛弟子腮介，「以無量門」用無量無邊的不同立場來「呵毀生死」肥矢，呵責在生死裡輪迴有眾多的過失，有眾多的煩惱的過失叠洗「矢模「又復聽聞以無量門稱讚涅槃眾多功德」，又復聽佛灭抑、佛弟子為他宣說十艾，以無量無邊的門，無量無邊的類別腾节，從戒忘嫉、定、慧案腺、解脫庆冕、解脫知見，不同的立場來稱揚劈榨、讚歎涅槃的眾多的功德访递，這樣子為他說法。
「而於生死不見少分戲論過失，不見少分所有過患，亦復不能少分厭離娜扇。如是見厭，於過去世不能已生跌前，於未來世不能當生棕兼，於現(xiàn)在世不能正生」陡舅，佛陀雖然是以無量門呵毀生死眾多的過失，可是這個人對於生死「不見少分戲論過失」伴挚，這個虛妄分別的過失他不感覺有什麼不對靶衍，這虛妄分別種種的言論感覺到?jīng)]有什麼不對灾炭。「不見少分所有的過患」颅眶，這個「過失」和「過患」有什麼不同蜈出？「過失」應該是在煩惱這方面說，「過患」就是在業(yè)力罪業(yè)方面來說涛酗；或者說「過失」是罪業(yè)铡原，這「過患」就是生死的果報了，這惑業(yè)苦輾轉(zhuǎn)論過失和過患商叹，這樣說燕刻。「亦復不能少分厭離」剖笙，他不感覺到有過失也不感覺到有災患卵洗，所以也不能夠「少分的厭離」生死的過失和過患。
「如是見厭」弥咪，佛及佛弟子為他開示這個生死的「過失和過患」他不厭離过蹂，「對於生死的感覺到厭惡」這種事情「於過去世不能已生」，說這個無種性的人在過去無量劫來他從沒有生過厭離聚至，「於未來世也不能夠當生」將來也不生厭離心酷勺，「於現(xiàn)在世不能正生」現(xiàn)在也不會生厭離心，也不會感覺到有過失有過患生厭離心晚岭，也沒有這回事情鸥印。
這是第一科「不厭生死」，現(xiàn)在第二科是「不欣涅槃」坦报。
辰二库说、不欣涅槃
【又於愛盡寂滅涅槃不見少分下劣功德，不見少分所有勝利片择，亦復不能少分欣樂潜的，如是見樂、於過去世不能已生字管，於未來世不能當生啰挪，於現(xiàn)在世不能正生〕笆澹】
這是第二科亡呵。「又於愛盡」硫戈，佛以無量門讚歎涅槃的功德锰什，但是他對這涅槃也「不見少分下劣功德」。這個「愛盡」這個「愛」，欲愛汁胆、色愛梭姓、無色愛這三界的愛都沒有了，離一切相這個涅槃的境界是有無量功德的嫩码∮猓「不見少分下劣功德」，但是這個無種性的人無量無邊的功德他看不見铸题，這麼多的功德裡面的一「少分」铡恕、一小小的功德他都不感覺、都不見丢间，這個人没咙。「不見少分所有勝利」千劈，這個「功德」和「勝利」有什麼不同呢祭刚？其實沒什麼不同。但是既然是又說出了「功德」又說出了「勝利」還是有一點不同墙牌，那就是應該這麼說涡驮；涅槃的「功德」，就是得到了無量無邊的安樂這就是涅槃的「功德」喜滨。這個「勝利」呢捉捅，能滅除生死的大患那就是涅槃的「勝利」，應該這麼分別虽风。這樣子棒口，這個功德小小的他都看不見，勝利也是無量無邊但是其中小小的他都不感覺到有辜膝∥耷＃「亦復不能少分欣樂」，當然不看見「少分功德勝利」厂抖，所以也就不能夠少分的發(fā)歡喜心茎毁，不歡喜得涅槃。
「如是見樂忱辅，於過去世不能已生」七蜘，說是他能夠看見他能「感覺到涅槃的安樂」這件事「於過去世」是「不能已生」，「於未來世不能當生」墙懂，「於現(xiàn)在世」也是「不能正生」橡卤。這都不能，他沒有這回事损搬。
卯三碧库、結(jié)
【是名第二不住種性補特伽羅無種性相扔亥。】
這是結(jié)束這段文谈为。這是無種性的相貌是這樣子。（2017.12.12）
