以往我們歸諸于人類本性的東西，絕大多數(shù)只是一種我們對(duì)文明限制的反應(yīng)扯饶。
圖片來(lái)自英劇《少年班》
一如在20世紀(jì)初時(shí)，西方將青少年反叛歸因于生理成熟（人類本性）池颈；
米德卻認(rèn)為尾序，青少年反叛歸因于文化：。
原因在于：
當(dāng)時(shí)美國(guó)文化和社會(huì)使得青少年遇到了一些問(wèn)題（例如：選擇過(guò)多躯砰，壓力過(guò)大每币，脫離現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)社會(huì)節(jié)律紊亂等）琢歇。
社會(huì)錯(cuò)誤對(duì)待青少年這段從未成年到成年的過(guò)渡期（例如：無(wú)視過(guò)渡期兰怠，依然視其為未成年）梦鉴。導(dǎo)致青少年產(chǎn)生情緒上的“暴風(fēng)驟雨”和行為上的反叛（例如：反叛權(quán)威、產(chǎn)生哲學(xué)困惑揭保、萌生理想主義肥橙、內(nèi)心沖突）。
圖片來(lái)自英劇《少年班》
為證明青少年反叛不是人類普遍本性秸侣，米德使用人類學(xué)獨(dú)有的研究方法驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)存筏，即通過(guò)對(duì)原始人類部落進(jìn)行田野研究，得出：就在薩摩亞原始社會(huì)中味榛，社會(huì)文化有意于讓女孩兒平穩(wěn)順利地渡過(guò)這一生理巨變的時(shí)期椭坚，且事實(shí)確也如此；
這說(shuō)明青少年反叛不普遍搏色，人格是可以與文化產(chǎn)生反應(yīng)的善茎，好的文化可以避免反叛現(xiàn)象；
這一貌似心理學(xué)領(lǐng)域的難題卻能用人類學(xué)的研究方法解答频轿，是因?yàn)槿祟悓W(xué)能深入到一個(gè)與我們的文明迥然相異的另一文明中去垂涯、對(duì)生活在在世界的其他地方、其他文化條件的人類予以研究略吨；而不是簡(jiǎn)單的聚集為數(shù)眾多的嬰兒或青年集币，剝奪他們的自由，控制變量對(duì)他們研究翠忠；
綜上所述：人格會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生反應(yīng)鞠苟，我們習(xí)以為常地認(rèn)為人性中固定的成分，卻被發(fā)現(xiàn)只是人類文明的一種可能的結(jié)果秽之；這其中蘊(yùn)含一個(gè)啟示：為選擇而教育当娱。
即我們可以選擇突破約定俗成的教育方式，我們可以選擇自己的未來(lái)考榨，我們可以教育孩子如何去選擇自己的未來(lái)跨细。
圖片來(lái)自英劇《少年班》
第一稿于2018.03.24
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