國學經(jīng)典蘊藏著中華五千年的文明與智慧系馆，是中華文化千年流傳下來的精髓部分痴突÷眩回歸經(jīng)典，才能充分吸收前人留下的智慧寶典辽装。
大學——初學入門之德
《大學》就是大學問的意思帮碰，究其實質(zhì)，它是儒家的政治哲學拾积。它是對儒家理想人格的修為之道進行了從內(nèi)到外的總結(jié)殉挽，《大學》全篇在闡釋修己治人之道，既儒家思想一以貫之的內(nèi)圣外王之道拓巧。
原文精選：
大學之道此再，在明明德，在親民玲销，在止于至善输拇。
古之欲明明德于天下者，先治其國贤斜。欲治其國者策吠，先齊其家。欲齊其家者瘩绒，先修其身猴抹。欲修其身者，先正其心锁荔。欲正其心者蟀给，先誠其意。欲誠其意者阳堕，先致其知跋理。致知在格物。物格而后知至恬总，知至而后意誠前普，意誠而后心正，心正而后身修壹堰，身修而后家齊拭卿，家齊而后國治骡湖，國治而后天下平。
生財有大道峻厚，生之者眾响蕴，食之者寡，為之者疾惠桃，用之者舒浦夷，則財恒足矣。
中庸——孔子傳授心法
相傳《中庸》是孔子的孫子子思所作刽射，司馬遷在《史記·孔子世家》中也肯定是子思“作《中庸》”√曛矗《中庸》主要體現(xiàn)以“誠”為本體的唯心主義世界觀誓禁。“誠”原本指的是十分完美的肾档、至善的精神境界摹恰。在《中庸》中，一個道德概念怒见，構成了世界本原俗慈，成了第一次性的東西。
原文精選：
中也者遣耍，天下之大本也闺阱。和也者，天下之達道也舵变。
人一能之己百之酣溃，人十能之己千之。果能此道矣纪隙，雖愚必明赊豌，雖柔必強。
博學之绵咱，審問之碘饼，慎思之，明辨之悲伶，篤行之艾恼。
凡事預則立，不預則廢。言前定則不跲，事前定則不困何恶，行前定則不疚川陆，道前定則不窮。
尚書——紀言敘事之祖
《尚書》即上古之書泛释，是儒家經(jīng)典《六書》之一衫哥，故又稱為《書經(jīng)》圃伶，也簡稱《書》泻拦。它是我國現(xiàn)存最早的一部史書毙芜，其體裁屬于史料選輯，它的主要內(nèi)容是商争拐、周二代的政府檔案腋粥。
原文精選：
知人則哲。
無稽之言勿聽架曹，弗詢之謀勿庸隘冲。
天作孽，猶可違绑雄；自作孽展辞，不可逭。
禮記——定親疏万牺，別同異罗珍，明是非
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，成書于漢宣帝時期脚粟。共49篇覆旱，主要是記述先秦的禮儀制度，闡釋《禮儀》核无，記錄了孔子及弟子的言論扣唱。流傳到現(xiàn)在的《禮記》有38篇的《大戴記》和49篇的《小戴記》。
原文精選：
瑕不掩瑜团南，瑜不掩瑕 画舌。
學然后知不足，教然后知困已慢。知不足曲聂，然后能自反也；知困佑惠，然后能自強也朋腋。故曰：教學相長也。
人一能之膜楷，己十之旭咽；人十能之，己千之赌厅。果能此道矣穷绵，雖愚，必明特愿；雖柔仲墨，必強勾缭。
賢者狎而敬之，畏而愛之目养。愛而知其惡俩由，憎而知其善。
在上位癌蚁，不凌下幻梯；在下位，不援上努释。正己而不求于人碘梢，則無怨。
注：
本文資料參考 M伐蒂；桑楚煞躬；《國學經(jīng)典全知道》 ；北京聯(lián)合出版社
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