后羿射日是我國(guó)古代傳統(tǒng)神話傳說(shuō)萝嘁。古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，平時(shí)每天一個(gè)太陽(yáng)值班扬卷，直到有一天牙言，十個(gè)太陽(yáng)貪玩也好、好奇也罷怪得，總之是十日同時(shí)出現(xiàn)在空中咱枉，大地上的人們難耐高溫。后羿力大無(wú)比徒恋，彎弓搭箭射掉了九個(gè)太陽(yáng)蚕断，剩下現(xiàn)在的一個(gè)太陽(yáng)，使溫度適宜人們居住入挣。

這個(gè)故事主要源自《山海經(jīng)》亿乳。然，這本書(shū)版本不一，有古本中記載“大羿射日”的故事葛假，大致講的是東方部落首領(lǐng)大羿障陶，幫助當(dāng)時(shí)的天下共主帝俊平定了叛亂。

關(guān)于這兩則迥然不同的傳說(shuō)聊训，究竟真相是怎樣呢抱究？現(xiàn)在讓我們一起來(lái)探軼。從現(xiàn)有石料記載的蛛絲馬跡中抽絲剝繭带斑，尋出一些端倪鼓寺，找出答案和證據(jù)來(lái)證明這些猜想。

后羿射日的核心問(wèn)題有兩個(gè)：大羿與后羿究到底是不是一個(gè)人勋磕；究竟什么是射日妈候？

一、大羿與后羿

可以肯定的是朋凉，在歷史長(zhǎng)河中叫羿這個(gè)名字的人不止兩個(gè)州丹，更為重要的是大羿與后羿不是一個(gè)人醋安，理由如下：

（一）生活年代不同杂彭。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》（古本）記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國(guó)吓揪，羿是始去恤下地之百艱”亲怠。既是帝俊之臣，應(yīng)該生活在帝堯舜禹之前柠辞，那么這里的羿团秽，應(yīng)該是大羿。后羿更多的是指夏朝有窮氏族首領(lǐng)叭首。

（二）稱呼不同习勤。在帝堯舜禹時(shí)代，能被稱呼為帝者焙格，當(dāng)屬部落聯(lián)盟長(zhǎng)图毕，譬如帝摯、帝堯眷唉，當(dāng)然在《山海經(jīng)》當(dāng)中予颤，就連帝堯的兒子丹朱（被帝舜放逐）都被稱為帝丹朱，這也值得關(guān)注冬阳。大羿則是以大為前綴者蛤虐，多是指某些方面比較杰出者，或者是以羿為大肝陪。而后羿這個(gè)稱呼呢驳庭？“后”是什么意思，從帝“禹傳子氯窍、家天下”之后饲常，啟開(kāi)始被稱呼為后啟捏检，這里的后指稱君主之意，其意義等同于后世之“王”不皆、“皇帝”贯城、“天王”，后還多少保留了點(diǎn)母系氏族的味道霹娄。后羿能犯，說(shuō)明這個(gè)羿曾經(jīng)一度取得過(guò)政權(quán)。事實(shí)上犬耻，根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載踩晶，夏朝太康失國(guó)、少康中興等歷史事件來(lái)看枕磁，傳說(shuō)這個(gè)有窮氏首領(lǐng)羿趁著夏后啟之子太康無(wú)道渡蜻，遂造反，趁機(jī)取得了夏王朝的政權(quán)计济，而其弟子寒浞也是以同樣的辦法不僅取得了政權(quán)茸苇，還有后羿的一切，直到少康興起沦寂、有夏復(fù)興学密。這里的少康即后來(lái)被奉為酒神的杜康。

到此為止传藏，我們得出：大羿和后羿不是一個(gè)人腻暮，但有可能是同一部落不同年代的人，且大羿在后羿之前毯侦。

二哭靖、關(guān)于射日的真相

（一）漢字“日”字含義探軼。在這里侈离，我們要搞清楚“日”這個(gè)漢字的解釋试幽，漢字意思很多，主要選取其中三種：一是甲骨文和小篆字形霍狰，據(jù)《說(shuō)文》記載抡草，“日者,太陽(yáng)之精也，從囗一,象形”蔗坯。二是指一晝夜康震，如一日不見(jiàn)，如隔三秋宾濒；三是指時(shí)節(jié)腿短、光陰，如好日子。還有很多其他意思橘忱，鄰國(guó)以此為名赴魁，多產(chǎn)著名影片。

（二）關(guān)于射日相關(guān)的傳說(shuō)钝诚。我們?cè)倏础渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》記載：“東南海之外颖御，甘水之間，有羲和之國(guó)凝颇。有女子名曰羲和潘拱，方日浴于甘淵。羲和者拧略，帝俊之妻芦岂，生十日”。

到這里垫蛆，就產(chǎn)生了幾個(gè)問(wèn)題禽最，如下：第一、帝俊是誰(shuí)袱饭？第二川无、羲和是誰(shuí)？第三宁赤、羲和怎么生日舀透？第四栓票、羲和怎么浴日决左？

首先，關(guān)于帝俊走贪，傳說(shuō)不一佛猛，且相當(dāng)神秘。其一坠狡，肯定是一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)继找，因?yàn)橐缘蹫榉Q號(hào)；其二逃沿，帝俊的主要活動(dòng)年代在帝堯舜之前婴渡；其三，帝俊在典籍中多以“天帝”出現(xiàn)凯亮，這里的天帝究竟是神還是人边臼，天帝在殷商時(shí)代是最高神，其神格與人格合一假消，君主被普遍認(rèn)為是天子柠并。那么如果說(shuō)帝俊是天帝，那么人間應(yīng)該是帝堯時(shí)代；在我看來(lái)臼予，帝俊應(yīng)該是一位君主鸣戴，其活動(dòng)年代介于帝高陽(yáng)與帝堯之間，且很有可能就是帝高陽(yáng)或者帝嚳（帝高辛）粘拾。而進(jìn)一步考據(jù)推斷窄锅，帝俊就是帝高陽(yáng)顓頊?zhǔn)稀＿@個(gè)想法源自一部名為《顓頊歷》的歷法缰雇。結(jié)合顓頊歷酬滤，是不是可以這樣理解：帝俊與妻子羲和創(chuàng)立陽(yáng)歷，十大天干寓涨；與另一位妻子常羲創(chuàng)立陰歷十二地支盯串；這與顓頊時(shí)期創(chuàng)立《顓頊歷》是相符合的。

基本可以回答上述四個(gè)問(wèn)題：1.帝俊就是帝高陽(yáng)顓頊戒良；2.羲和是帝俊的妻子体捏；3.羲和生日就是創(chuàng)立十大天干陽(yáng)歷；4.羲和浴日就是進(jìn)一步健全完善歷法糯崎。同樣的還有關(guān)于常羲生月與浴月（《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記載：“有女子方浴月几缭，帝俊妻常羲，生月十有二沃呢，此始浴之”）

這與射日有什么關(guān)系年栓？當(dāng)然有。射日的猜想很多薄霜，不外乎2個(gè)：一是羿正面說(shuō)某抓。無(wú)論是大羿還是后羿射掉了九個(gè)太陽(yáng)，倘若天空當(dāng)中出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)惰瓜，現(xiàn)代科學(xué)也從不同側(cè)面給與解釋了否副，譬如光折射效果等；又或者鎮(zhèn)壓了九個(gè)以太陽(yáng)為圖騰的部落崎坊，圖騰崇拜并不稀奇备禀；這大抵可以歸為一類，共同點(diǎn)是為了大多數(shù)人利益奈揍。二是羿負(fù)面說(shuō)曲尸。即帝俊家族創(chuàng)立新歷法（天干地支），那么所謂射日男翰，實(shí)際就是反對(duì)新歷法另患，這是違反歷史正向進(jìn)步的，因而不符合廣大人民的利益奏篙，故而以負(fù)面事件被記載柴淘。