又是一年春節(jié)到舌胶，關(guān)于十二生肖捆蜀，你有想過這十二屬相是從何而來？源于何時(shí)幔嫂？關(guān)于這十二生肖有哪些靠譜的故事辆它？
十二生肖：子(鼠)、丑(牛)履恩、寅(虎)锰茉、卯(兔)、辰(龍)似袁、巳(蛇)洞辣、午(馬)、未(羊)昙衅、申(猴)扬霜、酉(雞)、戌(狗)而涉、亥(豬)
十二生肖起源于何時(shí)著瓶？
南朝人沈炯的《十二屬詩》，是如今能見到最早的一首關(guān)于屬相的詩：
鼠跡生塵案啼县，牛羊暮下來材原。
虎嘯坐空谷沸久，兔月向窗開。
龍隰遠(yuǎn)青翠余蟹，蛇柳近徘徊卷胯。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽威酒。
猴栗羞芳果窑睁，雞跖引清杯。
狗其懷物外葵孤，豬蠡窅悠哉担钮。
這首詩每句句首以一生肖開頭，每一句詩或描寫其生活習(xí)性或點(diǎn)出相關(guān)神話傳說尤仍，可見當(dāng)時(shí)十二生肖這一概念已經(jīng)很是成熟箫津。
不過，往前追溯宰啦，還有如今可見更早的記載：
十二生肖源于何時(shí)苏遥，今已難于細(xì)考。長期以來绑莺，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)暖眼。
《論衡·物勢》載：“寅，木也纺裁，其禽诫肠，虎也。戌欺缘，土也栋豫，其禽，犬也谚殊。午丧鸯，馬也。子嫩絮，鼠也丛肢。酉，雞也剿干。卯蜂怎，兔也。亥置尔，豕也杠步。未，羊也。丑幽歼，牛也朵锣。巳，蛇也甸私。申诚些，猴也』市停”以上引文泣刹，只有十一種生肖，所缺者為龍犀被。
《大集經(jīng)》說“閻浮提外，四海方中外冀，有十二獸寡键，并是菩薩化導(dǎo)。人道初生雪隧，當(dāng)菩薩住窟西轩，即屬此獸護(hù)持、得益脑沿。故漢地十二辰依此行也藕畔。”佛經(jīng)中認(rèn)為十二生肖來自菩薩點(diǎn)化的十二獸庄拇，源于印度注服。
具體是本土化起源，還是外來文化代入也不好做完全判斷措近，不過這十二生肖與古時(shí)生活生產(chǎn)以及上古神話傳說關(guān)系密不可分溶弟。
為什么是數(shù)量十二？
與我國古代天文歷法有關(guān)瞭郑，特別“十二”有著特別含義辜御，十二代表“天之大數(shù)”。
《周禮·春官·馮相氏》記載：“掌十有二歲屈张，十有二月擒权，十有二辰，十日阁谆，二十八星之位碳抄，辨其敘事，以會天位笛厦∧啥Γ”由此可知，一紀(jì)（木星繞太陽一周為一紀(jì)）為十二年，一年有十二個月贱鄙，一天有十二個時(shí)辰劝贸。但是木星十二年繞太陽一周這個周期太長了，一般人不會留心每年木星怎樣移動逗宁，所以古人也就由此意識到十二為“天之大數(shù)”映九。
但是，古人通過觀察月亮的陰晴圓缺瞎颗，發(fā)現(xiàn)了十二次月圓為一歲的規(guī)律件甥，所以古人將一年分為十二個月，并由此視“十二”為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”哼拔。雖然歲引有、月、辰三者不同倦逐，但其為十二之?dāng)?shù)則同譬正，湊在一起，數(shù)量的增多檬姥，使十二為“天之大數(shù)”這一觀念更加確立曾我，并相繼出現(xiàn)了十二地支，及十二生肖的周期輪回健民。
為什么選取是這十二個動物抒巢？
一是說這些動物一部分有與人們生活密不可分的代表，一部分是圖騰崇拜秉犹，與遠(yuǎn)古神話有著緊密關(guān)系蛉谜；
還有說是黃帝選擇這十二種動物不同屬性來值班；
還有一種說法是來源于天竺崇堵，佛教帶來的十二獸悦陋。
為何如此排序呢？
最讓人信服的說法是根據(jù)動物每天的活動時(shí)間確定的筑辨。
我國至少從漢代開始俺驶，便已經(jīng)根據(jù)太陽升起的時(shí)間，將一晝夜區(qū)分為十二個時(shí)辰并采用十二地支計(jì)時(shí)法來記錄這十二時(shí)辰（大時(shí)）棍辕，每個時(shí)辰相當(dāng)于兩個小時(shí)暮现，這樣一晝夜便是現(xiàn)在所稱的二十四小時(shí)。
子夜時(shí)分（二十三點(diǎn)至一點(diǎn)）楚昭，經(jīng)古人觀察栖袋，此時(shí)段是老鼠活動最頻繁的時(shí)段，因此抚太，“子時(shí)”便與老鼠聯(lián)系到一起塘幅，成了“子鼠”昔案。
丑時(shí)（一點(diǎn)至三點(diǎn)），農(nóng)家自會起身喂牛电媳。牛與丑時(shí)聯(lián)系在一起踏揣，便成了“丑牛”匾乓。
寅時(shí)（三點(diǎn)至五點(diǎn)）捞稿，晝伏夜行的虎最兇猛，農(nóng)家常常會在此時(shí)聽到不遠(yuǎn)處傳來虎嘯聲拼缝。于是娱局，虎與寅時(shí)相聯(lián)系，有了“寅虎”咧七。
“卯時(shí)”五點(diǎn)至七點(diǎn)衰齐，天亮了，兔子跑出窩继阻，去吃帶著露水的青草娇斩。于是，兔子與卯時(shí)相聯(lián)系穴翩，便有了“卯兔”。
辰時(shí)（七點(diǎn)至九點(diǎn)）锦积，是容易起霧的時(shí)刻芒帕。據(jù)說龍能騰云駕霧，大霧之中才會“神龍見尾不見首”丰介。因此背蟆，龍和辰時(shí)相聯(lián)系，便有了“辰龍”哮幢。
巳時(shí)（九點(diǎn)至十一點(diǎn)）带膀，大霧散去，艷陽當(dāng)空橙垢。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽垛叨。無論有毒還是沒有毒的蛇，都是可怕的柜某，蛇最活躍的時(shí)刻嗽元，便是“巳時(shí)”。在造字時(shí)喂击，“巳”被畫成了一條蛇的象形剂癌。“巳蛇”翰绊，是天然地聯(lián)系在一起的佩谷。
午時(shí)（十一點(diǎn)至十三點(diǎn)）旁壮，烈日當(dāng)頭。這“烈”谐檀，使人想到了人類“得力助手之一”的馬抡谐。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就像午時(shí)的太陽一樣火烈稚补。馬與午時(shí)相聯(lián)系童叠，就有了“午馬”。
未時(shí)（十三點(diǎn)至十五點(diǎn)）课幕，驕陽已把草上的露珠曬干厦坛，可別忘了這正是放羊的好時(shí)光。于是乍惊，“未羊”應(yīng)運(yùn)而生杜秸。
申時(shí)（十五點(diǎn)至十七點(diǎn)），太陽偏西润绎，或者雨過天晴撬碟，天氣顯得清爽起來。這時(shí)候莉撇，猴子最喜歡在樹林里玩耍啼叫呢蛤，人們聽到了，記在心里棍郎，便把這一時(shí)刻與猴子聯(lián)系在一起其障，于是有了“申猴”。
酉時(shí)（十七點(diǎn)至十九點(diǎn)）涂佃，太陽快落山了励翼，家養(yǎng)的雞該回窩了；再不回窩辜荠，天一黑就會找不見汽抚。農(nóng)婦著急了，四處呼喚著伯病，轟雞入窩造烁。這吃飯喝酒的時(shí)刻，也與家雞入窩相連午笛，于是就有了“酉雞”膨蛮。
十九點(diǎn)至二十一點(diǎn)，戌時(shí)季研，人們在臨睡之前要巡視一番敞葛；跟隨他們的，是人類的另一個“助手”--狗与涡。巡視的時(shí)刻與狗聯(lián)系起來成為“戌狗”惹谐，恰到好處持偏。
二十一點(diǎn)至二十三點(diǎn)，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音氨肌，主人很高興鸿秆。不過要想豬長得肥壯，還得起身為它添食怎囚。亥時(shí)卿叽，自然與豬相連，于是有了“亥豬”恳守。
清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
子何以屬鼠也考婴？曰：天開于子，不耗則其氣不開催烘。鼠沥阱，耗蟲也。于是夜尚未央伊群，正鼠得令之候考杉，故子屬鼠。地辟于丑舰始，而牛則開地之物也崇棠，故丑屬牛。人生于寅丸卷，有生則有殺枕稀。殺人者，虎也及老，又寅者，畏也范抓〗径瘢可畏莫若虎，故寅屬虎匕垫。犯者僧鲁，日出之候。日本離體象泵，而中月之卦寞秃，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍偶惠。巳者春寿，四月之卦，于時(shí)草茂忽孽，而蛇得其所绑改。又谢床，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇厘线。午者识腿，陽極而一陰甫生。馬者造壮，至健而不離地渡讼，陰類也，故午屬馬耳璧。羊嚙未時(shí)之草而茁成箫，故未屬羊。申時(shí)楞抡，日落而猿啼伟众，且伸臂也，譬之氣數(shù)召廷，將亂則狂作橫行凳厢，故申屬猴。月出之時(shí)竞慢，月本坎體先紫，中含金雞之精，故本屬雞筹煮。亥時(shí)遮精，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬败潦。
以上就是關(guān)于十二生肖的小常識本冲，最后祝大家新年快樂，狗年吉祥劫扒！
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