2018年08月01日 13:31新浪財經(jīng)-自媒體綜合

　　1笋轨、　　“類比”這個詞兒，真的很好玩兒衩侥。

　　高博士的話：　　中國人如何理解世界呢借尿，包括很多受過教育的精英在內(nèi)刨晴，中國人認識世界是兩根支柱屉来，一個是陰謀論，沒法平心靜氣很客觀去看待這個世界狈癞，另一個是用類比來理解世界茄靠，用打比方來理解∫诩荩　　比如去杠桿嘹黔，我們的市場官員媒體理解它就是收水和放水，用類比理解世界很大問題在于類比是極其不精確的莫瞬，忽略了大量復雜的細節(jié)，很多時候面目全非郭蕉，牛頭不對馬嘴疼邀。

　　我翻譯一下上面這段話：我們喜歡用占星師式的、沒有因果關系的隱喻式推理召锈；

　　2旁振、　在TED演講上，主持人問Musk：你是如何做到的涨岁？你的秘密武器是什么拐袜？

　　Musk答：　　“我在想存在一種好的思維框架（a good framework for thinking）……并從那里開始向上理論，和類比推理剛好相反梢薪〉牌蹋”　　“在我們的生命的主要階段，我們一生都在進行類比推理秉撇，這基本意味著復制別人對待微小變化的方式…”.

　? 什么叫類比推理甜攀。　推理的一種形式琐馆。根據(jù)兩個對象在某些屬性上相同或相似规阀，通過比較而推斷出它們在其他屬性上也相同的推理過程。

　　它是從觀察個別現(xiàn)象開始的瘦麸，近似歸納推理谁撼。又不是由特殊到一般，而是由特殊到特殊滋饲，因而又不同于歸納推理厉碟。（分完全類推和不完全類推兩種形式）。

　　完全類推是兩個或兩類事物在進行比較的方面完全相同時的類推了赌；不完全類推是兩個或兩類事物在進行比較的方面不完全相同時的類推墨榄。這塊不深究.

　　對比：

　　演繹推理是由一般到特殊的推理；

　　歸納推理是由部分到整體勿她，由個別到一般的推理袄秩；

　　類比推理是由特殊到特殊的推理。

　　以2009年國家公務員的考試題舉例≈纾　　題目：雜志對于（ ）郭卫，相當于（ ）對于農(nóng)民”臣冢　　A．報紙 果農(nóng) B．傳媒 農(nóng)業(yè)　　C．書刊 農(nóng)村 D．編輯 菠菜

　　分析：因為我們難以從題目中斷定兩詞之間的關系贰军，只能逐項代入，然后再類比兩詞之間的關系蟹肘。通過代入我們發(fā)現(xiàn)“雜志對于編輯相當于菠菜對于農(nóng)民”词疼。兩者間都是“產(chǎn)品和生產(chǎn)者”之間的關系，因此答案是D帘腹。

　　看起來類比還是一種挺高級的東西贰盗，高博士和鋼鐵俠為什么要批評呢？

　　3阳欲、　　近1000年前舵盈，當歐洲仍處于“黑暗”的中世紀，北宋人沈括建設了一個巨大的天文觀測臺球化，和一個華麗的渾天儀秽晚，并發(fā)起了“大數(shù)據(jù)”采集工程：每晚3次測量行星的位置，并持續(xù)5年之久筒愚「坝　　然而，沈括并未利用這些數(shù)據(jù)去推導控制行星行為的數(shù)學規(guī)律锨能，而是（在編制日歷之外）試圖找到星相與現(xiàn)實世界線性的扯再、簡單的、無所謂因果關系的關聯(lián)性址遇。

　　李約瑟在他的《中國科學技術史》一書中的“天文學”一章開篇就說：“希臘的天文學家是純粹的私人熄阻，是哲學家，是真理的熱愛者（托勒密即如此稱呼希帕克斯）倔约，他們和本地的祭司一般沒有固定的關系秃殉。與之相反，中國的天文學家和至尊的天子有密切的關系浸剩，在政府機關的一個部門供職钾军，依照禮儀供養(yǎng)在皇宮高墻之內(nèi)【钜”

　　《什么是科學》寫道：　中國天文學的禮學性質(zhì)吏恭，為政治服務、為倫理生活服務這種基本的研究動機重罪，規(guī)定了中國天文學的獨特任務和獨特內(nèi)容樱哼。

　　希臘天文學本質(zhì)上是行星天文學的話哀九，那么可以說，中國天文學本質(zhì)上就是天空博物學搅幅、星象解碼學阅束、天文解釋學。自古以來茄唐，中國最聰明的智者觀天象以知天下息裸，預測人世間不可知的未來，迄今絡繹不絕沪编。

　　利瑪竇在他的《中國札記》中說：“他們把注意力全都集中于我們的科學家稱之為占星學的那種天文學方面呼盆；他們相信我們地球上所發(fā)生的一切事情都取決于星象⊙В”

　　從經(jīng)書宿亡、從八卦、從文字纳令、從星相、從抽簽克胳、從黃歷平绩、從五行、從屬相漠另、從時辰捏雌、從星座、從血型笆搓、從顏色性湿、從數(shù)字、從左右满败、從方向肤频、從節(jié)氣、從山水算墨、從房屋宵荒、從動物．．．，我們有各種“占卜之術”净嘀。大多無法逃離“錯誤歸因”（邏輯謬誤的一種）之嫌疑：“你從兩個事物可能存在相關性报咳，就得出一個事物是造成另一個事物的原因。

　　錯誤在于挖藏，同時存在的兩個事物未必有因果關系暑刃，可能這兩個事物有共同的起因，或者兩個事物根本沒有因果關系膜眠，它們直接的共存只是巧合岩臣。一個事情比另一個事情先發(fā)生同樣不能說明兩個事物肯定存在因果性溜嗜。”例子不勝枚舉婿脸。

　　這類不科學的思維模式唾糯，已經(jīng)成為我們文化基因的一部分。

　　4胁出、　西方學者分析為什么“數(shù)字化的自然科學”沒有在中國產(chǎn)生三娩，原因之一是：　哲學和宗教的態(tài)度分歧。中國的宇宙學家們沒假設有某種不動的第一推動者通過自然法則來管轄宇宙抑钟，而是相信天體的行為與凡間的人類社會相關聯(lián)涯曲。

　　在黃仁宇看來，20世紀之前中國最大的問題在于名與實之間沒有成功地得到連接在塔』眉《馴服偶然》的譯者前言里，提及他的感慨：　　中國傳統(tǒng)的治國方式是“間架性的設計”蛔溃，即不由它“自身做主摸索而成绰沥，而是由政治家鳥瞰的態(tài)度裁奪”。這種“間架性的設計”被認為是“超時代的政治早熟”贺待。

　　正如李約瑟評價朱子時所說徽曲，在沒有產(chǎn)生一個牛頓式的宇宙觀之前，先已產(chǎn)生了一個愛因斯坦式的宇宙觀麸塞。

　　這種理念應用于社會政治方面秃臣，則出現(xiàn)這樣的情況，“一般政令上面冠冕堂皇哪工，下面有名無實奥此。結(jié)果則是中國的億萬軍民‘不能在數(shù)字上管理’”。

　　未有牛頓雁比，早有愛因斯坦稚虎，讓我想起朱清時院士的演講《物理學步入禪境：緣起性空》：　“這里海水與波浪的關系，正是弦與音樂的關系章贞。它們也正是物質(zhì)世界與宇宙本體的關系祥绞。當我弄懂了這個道理的時候，心里充滿了敬畏和震撼鸭限。讀到這里蜕径，你可能感到：科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經(jīng)在此等候多時了败京！”

　　朱院士的演講有其具體語境兜喻，以及對宗教的敬意。卻道出了不少人心底對現(xiàn)代科學的情緒：你們這一套赡麦，我們的老祖宗早就預測過了朴皆，等著你們吭哧吭哧地論證出來而已帕识。

　　愛因斯坦曾經(jīng)問一位紐約時報的記者：“為什么沒有人理解我，而大家又都喜歡我遂铡？”　中國有句話可以回答他：畫鬼容易畫貓難肮疗。

　　一個刺耳的聲音響起：智慧的人啊，既然你早早守在山峰上扒接，能否走下兩步看看伪货？

　　5、　我們堅信現(xiàn)今世界的許多成就都是來自我們老祖宗的钾怔。

　　例如我們的《周易》早就發(fā)明了二進制碱呼。

　　戈特弗里德·威廉·萊布尼茨，德意志哲學家宗侦、數(shù)學家愚臀，歷史上少見的通才，獲譽為十七世紀的亞里士多德矾利。

　　他從年輕時候起姑裂，就通過廣泛閱讀了解中國傳統(tǒng)文化。1697年10月男旗，法國傳教士白晉與萊布尼茲開始了通信炭分。與通信中，萊布尼茲闡明了自己的二進制觀點剑肯。

　　1701年11月，白晉從北京給萊布尼茲回信观堂，告訴他“伏羲六爻”的排列與二進制記數(shù)法的順序相同让网，附上了伏羲六十四爻排列的木版圖。

　　隨后萊布尼茲完成論文《關于僅用0與1兩個符號的二進制算術的說明师痕，并附其應用以及據(jù)此解釋古代中國伏羲圖的探討》溃睹。

　　萊布尼茲不是二進制的最早發(fā)現(xiàn)者。十七世紀初胰坟， 英國代數(shù)學家哈里奧特在他未發(fā)表的手稿中提到了它因篇。1670年卡瓦利埃里又一次重復了這一發(fā)現(xiàn)。

　　萊布尼茲重新發(fā)現(xiàn)二進制的時間大約是在1672-1676年笔横。他制作了一個紀念章竞滓，上面刻寫著拉丁文：　　“從虛無創(chuàng)造萬有，用一就夠了”吹缔。

　　由此可看出商佑，萊布尼茲對二進制的極大偏愛存在神學方面的原因。在他看來厢塘，一切數(shù)都可以用0和1創(chuàng)造出來茶没，這 正可以作為基督教《圣經(jīng)》所說上帝從“無”創(chuàng)造“有”的象征肌幽。也就是說，從二進位制中抓半，萊布尼茲發(fā)現(xiàn)了上帝創(chuàng)造世界的證據(jù)喂急。

　　看看，人類天才也會陷入打比方的“類比”而不能自拔笛求。

　　拉普拉斯普在《概率的哲學探討》中論說：　　“萊布尼茲在他的二進制算術中廊移，看出了創(chuàng)造萬物的影象……他想象：一代表上帝，零代表混沌涣易；上帝由混沌中創(chuàng)造出世界萬物画机，正如在他的記數(shù)法中用一和零表示一切的數(shù)一樣。

　　這個觀念太使萊布尼茲喜歡了新症，所以他將它提交任中國數(shù)學院院長的耶穌神父閔明我步氏，希望因這種創(chuàng)世界的象征，而使非常喜歡科學的中國皇帝也轉(zhuǎn)信耶穌教徒爹。

　　我提到這點荚醒，目的只在指出，即使是大人物的眼睛隆嗅，也會被幼稚的偏見所蒙蔽界阁！

　　打比方有什么不好？如果能夠幫助我們思考胖喳，引導我們發(fā)現(xiàn)未知泡躯，不也是為人類造福嗎？　　然而丽焊，至少在今天较剃，科學家們不這樣認為。

　　6技健、　　古希臘哲學家留基伯早在公元前5世紀写穴，就提出原子論：萬物由原子構(gòu)成。他的學生德謨克利特說雌贱，這些原子“太小了啊送，因此我們無法感知到它們……它們，或者說這些元素……可見欣孤、可感知的物質(zhì)”得以形成馋没。

　　“原子論”看起來有驚人的遠見和洞察力。但科學家認為他們只是碰巧撞上了一部分事實而已导街。

　　物理學家披泪、諾獎獲得者史蒂文·溫伯格說：　　“這些早期的原子論者看似相當超前，但是（一元論者們）‘錯了’搬瑰，德謨克利特和留基伯的原子理論在某種意義上‘對了’款票，這種對錯之分對我來說并不重要……

　　如果我們不知道如何計算物質(zhì)的密度控硼、硬度或?qū)щ娦裕词固├账够虻轮兛死馗嬖V我們石頭是由水或原子構(gòu)成的艾少，我們又能在理解自然的路上走多遠呢卡乾？”

　　愛因斯坦和因菲爾德用一個比喻描述了如此“希臘困境”--

　　古希臘自然世界的探索者們就像：某人非常想了解手表的機械結(jié)構(gòu)（機制），他卻只能盯著表盤和不停轉(zhuǎn)動的指針缚够，聽著手表嘀嘀嗒嗒的聲音幔妨，因為表蓋無論如何也打不開。如果他還算機靈谍椅，他可以繪制一幅機芯圖误堡，為他所觀察到的一切做出解釋。

　　但是他……可能永遠都不能用真正的機芯與自己繪制出的圖紙兩相對照雏吭。他覺得這樣的對照不僅是不可能的锁施，也是毫無意義的。

　　這個比喻同樣可以用來揭開我們對祖先如謎般智慧的沉醉杖们，例如陰陽理論悉抵、八卦的二進制、能量與氣摘完、混沌．．．．．．這些預言看似領先數(shù)千年姥饰，但鐘表的外殼依舊緊閉。太平洋的某個小島上的巫師也許有更令人驚訝孝治、更“精確”的預言列粪，也許與“引力波、量子糾纏等等”更加形神俱和谈飒。

　　而我們篱竭，來到21世紀，卻還在歌頌數(shù)千年前那些似是而非的含糊其辭步绸。

　　7、　讓我們回到主議題（否則我還會遨游很久）吃媒。

　　馬斯克相信：“你必須能夠把那些問題‘煮沸’才能從里面找出那些最基本的東西瓤介，這跟那種類比型的推理或者創(chuàng)新完全不同∽改牵”

　　他這話可能有兩層意思刑桑。一層是指人們拘泥于漸進式創(chuàng)新；一層是指絕大多數(shù)人不能深入到問題的最內(nèi)核募舟，去從頭思考問題的本質(zhì)祠斧。

　　例如，研究者發(fā)現(xiàn)拱礁，人越“聰明”琢锋，決策出錯可能性越大辕漂。

　　決策和智商并沒有多大關系。智商越高吴超，越容易產(chǎn)生“偏見”钉嘹、“自動化反應”等，聰明人太擅長于總結(jié)鲸阻、類比跋涣、發(fā)現(xiàn)（并不存在的）模式。

　　聰明人尤其愛犯“類比”的毛病鸟悴，即：從一種模式中發(fā)現(xiàn)另外一種陈辱。不是不可以，但你需要從頭演算细诸、驗證一遍沛贪，這就是馬斯克所說的第一性原理。

　　“聰明”的投資者揍堰，也很容易掉入類比陷阱鹏浅。絕大多數(shù)投資類理論和案例，都可歸為此類屏歹。

　　但高博士所說隐砸、和我要討論的，比這個還慘蝙眶。

　　我們討論人文問題的時候季希，喜歡用科學來類比，什么量子啊幽纷，測不準啊式塌，各種編，各種套友浸，你看世界上凡是有點兒啥新科技峰尝，別人實驗室里剛有點兒影子，我們這邊到處都有收恢，賣給大媽的腰帶啊武学，鞋子啊，梳子啊伦意，全都用上了火窒。

　　但是討論科學問題的時候，我們又喜歡用人文驮肉。說你們研究科技這么久熏矿，什么二進制，還不是從我們老祖宗這里抄的？引力波我們下崗工人早就提出了票编，世界欠我們一堆諾貝爾獎褪储。

　　科學進步的標志之一，是允許人們以反科學的形式亂搞栏妖。美國也不例外乱豆，他們的占星師的數(shù)量是天文學家的20倍。

　　但很少有像我們這樣吊趾，是真的亂搞宛裕，敢把各種偽科學做成東西賣給你。

　　所以：

　　1论泛、我們沒有“數(shù)字化的自然科學”的土壤與文化揩尸；

　　2、早熟詛咒：在沒有產(chǎn)生一個牛頓式的宇宙觀之前屁奏，先已產(chǎn)生了一個愛因斯坦式的宇宙觀岩榆；

　　3、我們喜歡用占星師式的坟瓢、沒有因果關系的隱喻式推理勇边；

　　4、我們該人文的時候用科技忽悠折联，該科技的時候用人文忽悠粒褒；

　　5、我們天天琢磨彎道超車（類比式的）诚镰，不愛走正道（第一性原理似的）奕坟；

　　6、擅于創(chuàng)造性山寨清笨，然后試圖摧毀原創(chuàng)月杉；

　　7、我們?nèi)狈δ撤N“心原力”抠艾；

　　8苛萎、不愿意做吃飽了撐著的事情；

　　9检号、不愿意為自己無法享用的樹蔭種樹首懈。

　　8、

　　我們該人文的時候用科技忽悠谨敛，該科技的時候用人文忽悠。

　　我們是一個文科生和理科生彼此鄙視的國度滤否。

　　其實彼此彼此脸狸，文科生沒邏輯，理科生沒文化。

　　人文和科學真的要二元對立嗎炊甲？

　　我們比“學好數(shù)理化泥彤、走遍天下都不怕”的年代更加“重理輕文”。

　　我們的價值觀里卿啡，仍然和先人們一樣崇尚實用主義的手藝技能吟吝，鮮有去做吃飽了撐著的事情的悠閑天才。

　　在該計算的時候颈娜，我們算計剑逃；在該算計的時候，我們計算官辽。--凡事計較投入產(chǎn)出蛹磺。

　　格雷厄姆，巴菲特的老師同仆，在他即將80歲之際萤捆，向一位朋友表達了他的想法：希望每天都做一些“傻事、有創(chuàng)造性的事和慷慨的事”俗批。

　　這大概是喬布斯之“Stay hungry． Stay foolish”的另一種表述俗或。

　　這塊也不展開了。著名歷史學家王汎森寫的很好：　人文強調(diào)人之所以為人的一些基本的東西岁忘。如人的主體性及人的尊嚴辛慰、人之道德修養(yǎng)及各個方面自我提升或自我完善的自信與能力、以及人如何增進生命的豐富性等臭觉。近代的物質(zhì)文明昆雀，追根究底也是為了豐富人的生命而產(chǎn)生的，怎么發(fā)展到現(xiàn)在變成好像是人文必須要盡可能與科技結(jié)合才獲得其意義蝠筑？而且我們可以想象狞膘，如果把人文與科技過度綁在一起，那么有一天某方面的“科技”出了問題什乙，“人文”的部分該怎么辦挽封？

　　事實上人文常常是引導、刺激科技發(fā)展的重要驅(qū)動力臣镣，人類歷史上許多有創(chuàng)新性的探索是人文的興趣與要求促動的辅愿。譬如在數(shù)字典藏、地理信息系統(tǒng)（GIS）的技術發(fā)展中忆某，有許多最新点待、最尖端的發(fā)展是為了解決人文方面所提出的要求。以統(tǒng)計學為例弃舒，過去總是根據(jù)假設仿真癞埠，但目前統(tǒng)計學有一個趨勢状原，是對研究實際問題感到興趣，而社會學領域中所進行的大型社會網(wǎng)絡研究苗踪，透過實際颠区、大量的樣本發(fā)現(xiàn)人的聯(lián)結(jié)方式的一些非常有趣的現(xiàn)象，給物理通铲、統(tǒng)計學者很多新的刺激毕莱。

　　人文與創(chuàng)造力之間也有密切的關系。我很喜歡閱讀席勒的詩：“通過美的晨門颅夺，我們進入真的領域朋截。”席勒可能是說藝術（如詩歌碗啄、戲勚屎汀）的經(jīng)驗更能用來喚醒人們，使其意識到自己的道德本性稚字。但我主觀認為這首詩也有另一面的意義饲宿，即通過“美”，也可能更方便地進入創(chuàng)造嶄新知識（真）的領域胆描。

　　9瘫想、為防止各路杠精（難道類比一點兒用沒有？難道美國人就不類比昌讲？）国夜，也說幾個類比好的地方。首先類比作為一種推理方法短绸，本身無罪车吹。還有：

　　舉例a：跨行業(yè)思考

　　例如，在線教育從業(yè)者醋闭，會使用場景類比分析法窄驹，通過類比音樂產(chǎn)業(yè)中的線上單曲銷售，來探索這種模式是否對高校有借鑒意義证逻。

　　舉例b：利用心智的說服模式

　　例如拼多多說自己是“好市多”+“迪斯尼”乐埠。

　　舉例c：作為學習的技巧

　　對于完全不懂生物學概念的小白來說，“原始且未特化的細胞囚企、未充分分化丈咐、具有再生各種組織器官的潛在功能的一類細胞”可能太過于抽象，不如舉個類比生活的例子：

　　一塊面團龙宏，濕潤時它可以捏成各種形狀棵逊，捏面團的過程是分化、特化的過程银酗，捏成的成品辆影，就是各種組織細胞掩浙，而最初的面團，就是干細胞秸歧。

　　這樣一來，即使是小白衅澈，也能聽懂了键菱。

　　你可能會問了：“這個概念，我明明是懂的今布，何必要簡化到這種程度呢经备？”

　　不，這是有必要的部默。這種類比可以讓你的理解更為牢固侵蒙。早有實驗證明形象思維在學生技能學習上的促進作用，此外傅蹂，它還能提高人們的創(chuàng)造力纷闺，特別是在新穎性方面。

　》莺（這個案例是引用犁功。）

　　舉例d：作為思考的腳手架

　　愛因斯坦在一封信中回顧自己在思考一些物理學問題的經(jīng)驗的時候告訴對方：有時他的思考不以數(shù)字、字母為載體婚夫，恰恰用的是圖像浸卦。

　　但你用完了要拆掉呀。

　　最后

　　愛因斯坦記性不好案糙，在科學上限嫌，他偏向于第一性原理而不是所記得的結(jié)果出發(fā)來展開工作。例如时捌，遇到與引力有關的問題怒医，他從牛頓理論的基本公理出發(fā)，在這個基礎上繼續(xù)前進匣椰，而不是試圖記住已經(jīng)得出的結(jié)論裆熙。

　　我沒有查到愛因斯坦的“第一性原理”的英文原詞，但猜測其與馬斯克的“第一原理推理”是類似的意思禽笑。

　　羅伯特·克里斯說：物理學家要接受在作出決定之前進行調(diào)查的訓練入录。律師、廣告商和其他人則被訓練成去做恰好相反的事：為證實已經(jīng)作出的決定尋找資料佳镜。

　　芒格也是個超級物理迷僚稿，他的傳記里這樣寫道：

　　芒格接觸到了物理◇吧欤‘它真是讓我大開眼界’他說蚀同。雖然芒格只上了初級班缅刽，但解決問題的物理學方法卻在他的腦海中留下了永久的烙印〈缆纾”

　　永遠用最基本的方法去尋找答案——這是一個偉大的傳統(tǒng)衰猛，也為這個世界節(jié)省了很多時間。當然刹孔，問題會很棘手啡省，你必須學會任勞任怨地工作才能解決它們。

　　我一向喜歡這個詞兒髓霞，對我卦睹，它意味著踏踏實實地坐下來，直到解決問題為止方库。

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責任編輯：陳悠然 SF104