人這一生自己能做主的事情很少，所以古人有“君子不與命爭(zhēng)”之訓(xùn)吭练，但總體上全局上不與命爭(zhēng)诫龙，不代表隨波逐流，而是不論外境給的是什么都在這個(gè)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)鲫咽，就像一個(gè)蒲公英種子签赃，被風(fēng)帶到哪里就在哪里生長(zhǎng)，不與外境對(duì)抗是不在心理上對(duì)抗分尸，要把外境當(dāng)作土壤和支點(diǎn)锦聊，但行動(dòng)上則是成長(zhǎng)，要把現(xiàn)有的條件做優(yōu)化寓落，以發(fā)揮自己和所處外境的潛力括丁，這就算最好了。
若與人比較不論是外物的名伶选、利史飞、權(quán)尖昏，還是個(gè)人條件的外貌、智力构资、身體條件抽诉，則千差萬別無從比較起，而且人永遠(yuǎn)都處于“比上不足比下有余”的狀態(tài)中吐绵，以為個(gè)人的價(jià)值在于比別人好比別人強(qiáng)迹淌，則處于永遠(yuǎn)的焦慮之中。
能做到最好的自己更關(guān)鍵的是要“做”己单，做的是什么唉窃？當(dāng)然是事情，而自己無法成事纹笼，于是我必與某人共命運(yùn)才能成功與幸福纹份，因此只是自己孤獨(dú)的“成長(zhǎng)”是不可能的，所謂“內(nèi)圣外王”的最高理想并不是兩個(gè)選項(xiàng)廷痘，或者“內(nèi)圣”或者“外王”蔓涧，兩者兼之最好。而是一體的兩面笋额，在內(nèi)圣的條件下才能外王元暴，在外王的條件下才能內(nèi)圣，可能會(huì)有重點(diǎn)的不同兄猩，但不可能缺少某一方面而單獨(dú)做到另一方面茉盏。
