????行動就是去實現(xiàn)自己的意志，讓世界成為我們想要的樣子，這個世界當(dāng)然指的是我們自己的世界证薇，也就是我們認(rèn)為的世界，我們可以改變客觀世界的樣子匆篓，同時也可以改變我們的看法來改變世界浑度，雖然看起來世界沒有變化，但不同的看法發(fā)現(xiàn)的世界對于人來說可能又是天翻地覆的變化鸦概。
????而改變世界的意義又是什么箩张，我們做了一件事甩骏，我們完成了一段心愿，當(dāng)外界給與了我們心靈正向的反饋的時候先慷，我們不會再去思考這個行動的意義饮笛，因為他已經(jīng)達到了我們想要的目的，這個就是行動的意義论熙，但更確切的說是行動的結(jié)果而已福青。它的意義何在，阿德勒說意義是出現(xiàn)再別人的身上的脓诡，只有我們的行動得到了別人的認(rèn)可的時候无午，我們才被認(rèn)為有意義，這個說法似乎又是自己的一廂情愿祝谚，把給別人的幫助當(dāng)成一種意義宪迟，雖然我們可以在幫助別人的時候感受到別人對你的需要，你會覺得自己非常的重要和有價值交惯，但這也是一種感覺次泽，一種感到自己有意義和價值的感覺，當(dāng)然我們還會發(fā)現(xiàn)在其他有道德的地方做出同樣的行為也會得到一種自我的認(rèn)同感席爽，這種道德的個人認(rèn)同感覺意荤，會讓自己覺得自己的行為有意義。但那也只是一種感覺拳昌。
????感覺這個種東西袭异，是一種不夠完美的神器钠龙，神器的地方在于炬藤，他是我們所有認(rèn)識的基礎(chǔ)，我們依靠他感受這個世界碴里，認(rèn)知這個世界沈矿，不完美的地方在于他造成的心理影響可能導(dǎo)致我們認(rèn)識外界不夠完美，這就是感覺不完美的地方咬腋，或者說是感性不完美的地方羹膳，不指完全的感覺功能。有意義的感覺并不意味著真正的有意義根竿，因為我們不能從客觀上發(fā)現(xiàn)這件事是否真正有意義陵像，他對于我們整個人的意義，還是對外界的意義都無法通過感覺來發(fā)現(xiàn)寇壳，真正的意義是需要通過歷史來驗證醒颖。
????意義是歷史性的，不是即時顯現(xiàn)的壳炎。所有行動在行動之時都沒有意義泞歉，哪怕你按下了核彈的按鈕，對于核彈沒有爆炸之前，或者沒有產(chǎn)生影響之前腰耙，看起來這個行動是否不存在任何意義榛丢。又比如，你現(xiàn)在在準(zhǔn)備一些東西挺庞，在你做這些事情的時候晰赞，你并不能得到這些事情的任何意義，有的可能是你假想的意義选侨，一個理想的實現(xiàn)宾肺，但若是沒實現(xiàn)那就會使另外一個意義，個人的意義侵俗，這種意義就是自我的意義锨用。
????一段過往的意義，可能會是影響寬廣的隘谣，也可能只是改變了一個人增拥，又或者毫無意義，人生是否應(yīng)該毫無意義寻歧，并不知掌栅，用貪念和欲望填充我們的空虛，并不知码泛，但至少猾封，做一兩件有意義的事。自我的意義實際上對于其他人來說是毫無意義噪珊，對于個人來說確是意義重大晌缘，這種個人認(rèn)為有意義的預(yù)想的行動是否應(yīng)該成為支撐我們?nèi)松饬x的基礎(chǔ)，答案是個人的意義將是我們最該發(fā)展的意義痢站。這里我們還是把這種意義稱為個人價值觀磷箕，個人價值觀將是行動的首選。
????阵难，存在一種感覺上的意義和理性的意義岳枷，感性的意義不是真正的意義，理性的意義是一種需要歷史驗證才會顯現(xiàn)呜叫，當(dāng)前的所有行為空繁，我們都看不出來有任何的意義，而只有當(dāng)某一個時刻朱庆，我們才會知道這個行動給我們?nèi)松鷰砹撕畏N的意義盛泡，不同的階段，某件事的意義優(yōu)惠不一樣椎工，同時理性的意義又有外界的意義和個人意義饭于，而個人能察覺的是個人的意義蜀踏，而外界的意義則需要個人得到外界的反饋才會發(fā)現(xiàn)。個人的意義或者個人價值觀才會是指導(dǎo)個人行為的關(guān)鍵所在掰吕。
