《西游記》的故事脫胎于唐代初年的玄奘法師西行求法歸來后口述的《大唐西域記》，從偷渡出關(guān)苟耻，到歷經(jīng)千辛萬險兆龙，到達(dá)印度的（唐之前印度在中國的名稱是“身毒”或“賢豆”，見《洛陽伽藍(lán)記》帚豪，印度一名源自玄奘的翻譯，意為“如月臨照请毛，輪轉(zhuǎn)不息”）那爛陀寺志鞍，得享盛名，歸國后窮一生之力翻譯佛經(jīng)方仿，為佛教在中國的傳播功德無量固棚，在現(xiàn)實(shí)世界里，玄奘或許更像《西游記》中的孫悟空仙蚜，故而魯迅稱之為《中國的脊梁》此洲。其一生的經(jīng)歷極具傳奇性，在唐代后期便已經(jīng)出現(xiàn)了以之為主角的民間傳說委粉，故事也從單純的西行求法轉(zhuǎn)到其傳奇的經(jīng)歷上來呜师。到了宋代，以《大唐西域記》為藍(lán)本創(chuàng)作的話本小說推動了西游記故事的發(fā)展贾节，最遲到元代汁汗，師徒西游故事中主要人物已經(jīng)聚齊（出土的元代磁枕就出現(xiàn)了師徒四人的畫面），及到明代栗涂，西游故事已經(jīng)基本成熟知牌，在《大唐西域記》事實(shí)藍(lán)本上，在話本小說和民間傳說的基礎(chǔ)上斤程，在明代個性解放的文化要求上角寸，吳承恩最終創(chuàng)作了這本以孫悟空為主要人物的不朽巨著《西游記》。

《西游記》成書后，在民間便廣為流傳扁藕，在同為四大名著的《紅樓夢》中沮峡，就有賈府上演《西游記》戲劇的描寫。中國的文化心理一向以求實(shí)為底色亿柑，怪力亂神一向?yàn)橹髁魑幕恍夹细怼Ｏ瘛段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《八仙傳》這類極具浪漫主義色彩的文藝作品少之又少，而像孫悟空這樣的和天斗橄杨，和地斗秘症，和人斗的超級英雄形象更是絕無僅有，在缺乏想象力的封建社會式矫，以戲劇形式來表現(xiàn)“怪力亂神”的西游故事乡摹，或許還有很多的局限性，而在電影藝術(shù)成熟以后采转，這種意想天外的題材適合于影像化的特點(diǎn)便顯現(xiàn)出來聪廉。

在民國時期出現(xiàn)的電影《盤絲洞》，是中國西游記題材電影的濫觴故慈，但其表現(xiàn)形式更多的是將舞臺上的表演影像化板熊，有著明顯的戲劇痕跡。新中國成立以后察绷，第一部西游故事電影是60年代制作完成的動畫電影《大鬧天宮》干签，雖然在人物形象設(shè)計(jì)和音樂等元素上依舊有著戲劇的影子，但其所使用的藝術(shù)語言明顯是電影的拆撼，而其在中國動畫電影史上的地位更是無出其右容劳，第一次將我們想象中的美猴王形象具象化。

80年代放映的電視劇《西游記》幾乎是幾代人共同的記憶闸度，誰的童年能沒有一個大圣呢竭贩？依靠導(dǎo)演的精益求精，演員的出色表演莺禁，以及不計(jì)工時的手工藝品的制作態(tài)度留量，這部《電視劇》即便放在今天都算是上乘之作。其所塑造的人物形象幾乎取代了原著哟冬，而六小齡童飾演的孫悟空甚至遠(yuǎn)勝于小說楼熄，其將孫悟空大鬧天宮的意氣風(fēng)發(fā)，被壓五行山下的懊悔浩峡，西行取經(jīng)的忍辱負(fù)重表現(xiàn)的淋漓盡致孝赫，入木三分，成為孫悟空的代言人红符，為《西游記》傳播做出了不朽的貢獻(xiàn)。

《大話西游》如果就電影本身而言，不過是一部普通的無厘頭悲喜劇電影预侯，但得益于網(wǎng)絡(luò)的普及和高等院校對其后現(xiàn)代的解構(gòu)致开，成為一代人的經(jīng)典。但其和西游記的關(guān)系就如同《東邪西毒》和金庸的關(guān)系一樣萎馅，不過是借了個殼子双戳，后來的《西游?降魔篇》與之類似。值得注意的是六小齡童對戲說《西游記》的痛斥糜芳，其實(shí)西游記本身就是對《大唐西域記》的戲說飒货，戲說本無可厚非，古典文學(xué)本來就是中國文化取之不盡用之不竭的寶庫峭竣，中國文化固有的含蓄塘辅，內(nèi)斂，更使得像《西游記》這樣極具浪漫主義色彩的故事難得可貴皆撩，在影像被發(fā)明的時代扣墩，這樣的故事本就是各種藝術(shù)取材的不二之選，近些年來每年都會上映的西游題材影視劇足證此說扛吞。

最新的一部是《大圣歸來》呻惕。

它的敘事還不夠流暢，前后因果邏輯還存在的混亂滥比，甚至明顯的帶有夢工廠人物形象設(shè)計(jì)（江流兒臉上的雀斑）和吉卜力環(huán)境刻畫細(xì)致入微（螢火蟲煽動的翅膀亚脆，從草尖上滑落的水滴）的痕跡，但就中國動畫電影而言盲泛，借鑒是必須的過程濒持。“中國猴子”查乒，這個長著馬臉的孫悟空也有別于以往任何版本的大圣弥喉，而更大的區(qū)別是他失去了法力，不再是無所不能玛迄，他的口頭禪是“我管不了”由境，這樣的孫悟空更接近于人而不是神，他需要一個江流兒來激活蓖议。由之投射現(xiàn)實(shí)的中國虏杰，這個肆無忌憚發(fā)展的發(fā)展中國家，就像大鬧天宮時候的齊天大圣勒虾，打破一切纺阔，看似無所不能，卻沒有在打破的同時建立一個全新的世界修然。我們要的是在五行山下被壓了五百年的孫行者笛钝，這時的他更理性质况，有所顧忌，更真實(shí)玻靡，也更可愛结榄。而中國的發(fā)展，不也應(yīng)該如此嗎囤捻？歷經(jīng)30余年的快速發(fā)展臼朗，我們是否要停下來思考一下，文明該何去何從蝎土？我們的精神家園該如何在已經(jīng)打破的廢墟上重建视哑？孫悟空找到了唐僧，也找到了自己的歸宿誊涯，今天的中國挡毅，又該到那里去尋找這樣一個歸宿？大約最終還是要從我們傳統(tǒng)的文化中尋找吧醋拧！?或許這是《西游記》故事今天能給我們的最好的啟示慷嗜，但愿如此！

當(dāng)然丹壕，如果你真的喜歡《西游記》庆械，那還是去找一本原著來讀吧！

--乙未秋