這兩天拿到了《Java與模式》的實(shí)體書废膘。雖然曾看過電子版竹海，此次實(shí)體書拿到手上，翻到“渾沌之死“丐黄，閱后感慨依然頗多斋配。故事出自《莊子應(yīng)帝王》：“南海之帝為，北海之帝為忽灌闺，中央之帝為渾沌艰争。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善桂对。倏與忽謀報(bào)渾沌之德甩卓，曰：“人皆有七竅，以視蕉斜、聽逾柿、食、息宅此，此獨(dú)無有鹿寻，嘗試鑿之》塘瑁”日鑿一竅，七日而渾沌死坦敌÷滤校”
因?yàn)橐郧霸嗌倭私庖恍┑兰业乃枷耄踝x完便感覺是順應(yīng)了老莊思想中對(duì)“道”的理解狱窘。老莊思想中的“道”可以理解成宇宙萬物存在及運(yùn)行的永恒真理杜顺，用時(shí)髦點(diǎn)的話可以稱之為“大一統(tǒng)理論”。并且這“道”是無處不在的蘸炸，莊子曾說過“道在屎溺”躬络，話雖粗俗，但也正是說明了即使在最低賤的事物中也有“道”的存在搭儒；并且這“道”還是永恒的穷当，“上古有大椿者，以八千歲為春淹禾，八千歲為秋馁菜，此大年也”，歷經(jīng)千萬歲月無法窮盡铃岔；并且這“道”只可意會(huì)不可言傳汪疮，正如道可道，非常道；名可名智嚷，非常名卖丸，也即道是可以被說出來的，說出來的卻不是永恒的道盏道，萬物是可以去命名的稍浆，但卻不是萬物永恒的名。而這渾沌摇天，沒有七竅卻能成為中央之帝粹湃，可見這渾沌便是道的化身，無處不在泉坐，而又永恒無盡为鳄，無知無覺，可意會(huì)不可言傳腕让。擁有七竅之后孤钦，便不再是“道”的化身，也變?yōu)橘亢鲆凰泊客瑁布此劳隽恕?/p>
作者又以老子的“無名天地之始偏形，有名萬物之母”來加以概括，將道家思想之中跟自己書中契合的概念抽出觉鼻，表達(dá)出“一個(gè)實(shí)體是無法與其環(huán)境分隔開來的俊扭，因?yàn)橐粋€(gè)實(shí)體一旦被界定，也就不再是原始的那個(gè)實(shí)體了”坠陈。接著作者說起了波粒二象性萨惑，我覺得用一個(gè)更大眾的例子“薛定諤的貓”可能更好理解一些：觀察（界定）者本身的觀察（界定）干擾了被觀察（界定）的實(shí)體。
今天暫且就想到這么多仇矾，最后庸蔼，渾沌之死原文似乎應(yīng)為渾沌而非混沌，雖然這里大約是古今通假贮匕，但是摘錄原文姐仅，最好還是能依照原文寫法來寫。
