因書未回，花半個(gè)小時(shí)看電子版的序。對(duì)亞里士多德的哲學(xué)思想做了一個(gè)梗概式的了解琅绅。
百度百科是這樣介紹倫理學(xué)的
序言作者周輔成老師認(rèn)為，學(xué)哲學(xué)一定要先把倫理學(xué)學(xué)好鹅巍，學(xué)倫理學(xué)也一定要把哲學(xué)學(xué)好千扶。可見這二者是統(tǒng)一的骆捧，相輔相成澎羞。而亞里士多德作為西方一位開創(chuàng)性的哲學(xué)家，讀他的作品可以二者都滿足敛苇。
亞里士多德的老師柏拉圖是絕對(duì)的理想主義者妆绞。他被成為“理想主義始祖》闩剩”而亞里士多德有一句很有名的話：“吾愛吾師吾更愛真理括饶。”他的哲學(xué)觀點(diǎn)和老師是不同的来涨。他是現(xiàn)實(shí)主義者图焰。雖然他的哲學(xué)是以生物學(xué)、植物學(xué)而推理的蹦掐。與柏拉圖以數(shù)學(xué)推演相比技羔，亞里士多德認(rèn)為世間一切力量都是由內(nèi)部力量推動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意志和意愿的力量卧抗。他重視人的欲望藤滥，而不會(huì)如柏拉圖希望完全主張禁欲、絕欲颗味。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中超陆，我們既在解決矛盾，又在產(chǎn)生新矛盾。認(rèn)為在道德中时呀，善與惡的矛盾就是現(xiàn)實(shí)的變化和規(guī)律张漂。而且他不贊成無為，他的思想是人應(yīng)于矛盾組成的世界中奮進(jìn)有為谨娜！
同時(shí)航攒，他還認(rèn)為智德（知識(shí)）和道德相比，道德更為重要趴梢。認(rèn)為應(yīng)“中庸”地看待世界漠畜。
還提出了“友愛”，與中國(guó)文化中對(duì)“孝”的強(qiáng)調(diào)和作用相同坞靶，友愛也是城邦興的前提憔狞。
亞里士多德觀點(diǎn)中的智慧表現(xiàn)和儒家倒有幾分相似之處。當(dāng)然他們的本質(zhì)是不同的彰阴。亞里士多德哲學(xué)的根來自植物學(xué)和生物學(xué)的“生”瘾敢。而中國(guó)哲學(xué)則來源于“性”——天性。雖然他們都強(qiáng)調(diào)人的主體性尿这。但中國(guó)哲學(xué)更注重主體性的向內(nèi)尋求簇抵。
