我們在修行的過程中，總是苦于沒有老師的指導(dǎo)害碾。實(shí)際上矢劲，我們每天詠念的《心經(jīng)》，就是我們修行慌随、生活最好的指導(dǎo)芬沉，最親切的指導(dǎo)。我們每天都在詠《心經(jīng)》卻不知道怎么運(yùn)用它阁猜，或者僅僅是對它的內(nèi)容似是而非地了解一點(diǎn)點(diǎn)丸逸，不能與自己的生活、修行結(jié)合起來剃袍。學(xué)心經(jīng)要理論聯(lián)系實(shí)際來學(xué)黄刚，用《心經(jīng)》的思想，用心經(jīng)的大智慧來指導(dǎo)我們的生活民效，指導(dǎo)我們的修行憔维。
心經(jīng)這位老師就在我們身邊，這位老師告訴我們的內(nèi)容也非常簡單畏邢，只有二百六十個字业扒。能夠把這二百六十個字理解透了，在生活中會用舒萎，在修行中會用程储，那就是修學(xué)佛法的一條捷徑，一條最近的路臂寝，最直接的路虱肄，一條直指人心、見性成佛的路交煞。
先講經(jīng)題——————《般若波羅蜜多心經(jīng)》咏窿。
“般若”著 ，翻譯成漢語就是智慧素征。那么為什么不直接翻成智慧呢集嵌？因?yàn)椤鞍闳簟币辉~含多意萝挤，原意比智慧范圍更廣，所以不翻成智慧根欧，而是保留了原來的梵語的讀音怜珍。
般若有三種，所謂文字般若凤粗、觀照般若酥泛、實(shí)相般若。
我們在此進(jìn)行修禪嫌拣，用的是什么般若呢柔袁？ 三種般若同時(shí)在運(yùn)用。比如說文字般若异逐，我們坐在這里捶索，念一句佛號，參一個話頭灰瞻。佛號腥例、話頭從它的體性來說，是語言文字酝润，因?yàn)榭梢员硎龀鰜砹鞘Ｄ鼙硎龀鰜淼模际钦Z言文字要销。由文字般若進(jìn)而起關(guān)照般若构回。觀照的境界，嚴(yán)格來講是表述不出來的蕉陋。在禪修的過程中捐凭，看話頭是觀照，持佛號還是觀照凳鬓，數(shù)呼吸同樣是觀照茁肠，離開了觀照，就無法用功夫缩举。所以垦梆，觀照般若只能在用功的過程中去體會，就比較親切仅孩。
觀照相應(yīng)了托猩，就是證得了實(shí)相。實(shí)相什么呢辽慕？實(shí)相是諸法不生京腥、不滅、不垢溅蛉、不凈公浪、不增他宛、不減的體性。一切諸法的體性都可以用這“六不”來表述欠气，這“六不”把一切諸法的體性概括無遺厅各，那就是實(shí)相。所以预柒，我們在禪修的過程中队塘，如果真正把功夫做到三種般若同時(shí)運(yùn)用，同時(shí)相應(yīng)宜鸯，就契入了甚深般若憔古。
“波羅蜜多”，可以翻譯成彼岸到或到彼岸顾翼，也可以翻成一切圓滿成就投放。到彼岸的意思就是所作已辦奈泪，大事了畢适贸，一切需要證得的都證得了，需要斷除涝桅、排除的都排除了拜姿，那就是圓滿。所以冯遂，波羅密多就是圓滿成就到彼岸的意思蕊肥。
“心”是中心、核心的意思蛤肌。也就是說這本經(jīng)是以運(yùn)用三種般若壁却，到達(dá)彼岸，圓滿成就為中心的一本經(jīng)典裸准≌苟或者說，這一本二百六十個字的經(jīng)典炒俱，是六百卷《大般若經(jīng)》的核心盐肃、綱領(lǐng)和中心。這就是“心”字的本意权悟。如果再發(fā)揮一下砸王，也可以理解為，運(yùn)用三種般若峦阁，使我們的心大放光明谦铃，圓滿成就，達(dá)到究竟涅槃榔昔，不生不滅的境界驹闰。因?yàn)檫\(yùn)用三種般若的目的凿跳，無非是要讓此心所有的塵垢排除干凈，本自具足的光明釋放出來疮方。所以控嗜，也可以將此心當(dāng)作我們的當(dāng)下一念，或者當(dāng)作我們所要追求骡显，所要發(fā)掘疆栏，所要發(fā)現(xiàn)的那個真心、佛性惫谤。
“經(jīng)”是以上這些內(nèi)容或者說這二百六十個字的載體壁顶。經(jīng)有普遍、恒常的意思溜歪，也有貫穿的意思若专。因?yàn)榉鹚v的經(jīng)，一句一偈都是恒古今而不易的真理蝴猪，所以是不變调衰，是常。過去諸佛如是說自阱，現(xiàn)在諸佛如是說嚎莉，未來諸佛亦如是說。經(jīng)者沛豌，徑也趋箩，將佛所講的話，那些很分散的內(nèi)容加派，用一根線把它貫穿起來叫确，連綴起來，成為一個體系芍锦，成為一個完整的內(nèi)容竹勉，所以經(jīng)又有貫穿的意思。
我們現(xiàn)在所通用的心經(jīng)是玄奘法師翻譯的醉旦。玄奘法師所翻譯的心經(jīng)饶米，提綱挈領(lǐng)，簡明扼要车胡，處處都是直指人心檬输，處處都把般若的精義袒露出來，顯露出來匈棘。所以丧慈，玄奘法師的譯本才能受到重視，得到最廣泛的流通。
凈慧法師逃默，法號妙宗限次，1933年出生于湖北省新洲咧欣。14歲至武漢三佛寺依止大鑫和尚黍匾，18歲到云門寺受具足戒旭贬，成為虛云和尚侍者及傳法弟子。1956年中國佛學(xué)院創(chuàng)立吟税，即入學(xué)深造凹耙。1963年被錯劃為右派，先后在北京肠仪、廣東肖抱、湖北參加勞動。1979年摘帽改正异旧，重返北京參與中國佛教協(xié)會的各項(xiàng)恢復(fù)工作意述。1981年《法音》創(chuàng)刊，任責(zé)任編輯吮蛹，1983年至2002年任主編荤崇；1982年增補(bǔ)為中國佛協(xié)理事；1987年當(dāng)選為中國佛協(xié)常務(wù)理事匹涮；1988年受命籌建河北省佛教協(xié)會天试，并被選為會長槐壳；1992年主持柏林寺重新工作然低；1993年當(dāng)選為中國佛協(xié)副會長；1998年當(dāng)選為第九屆全國政協(xié)委員务唐；2003年10月應(yīng)湖北黃梅雳攘、當(dāng)陽有關(guān)部門邀請，任四祖寺和玉泉寺方丈枫笛。2013年4月20日清晨六時(shí)二十六分吨灭，凈慧長老在四祖寺安詳示寂，享年81歲刑巧。
