中國有句老話“食色性也”，表現(xiàn)了人們對人性本質(zhì)的窺探递惋。什么是人性的本質(zhì)的呢萍虽？那就要從我們的大腦說起了。
人類的大腦大致可以分為三層超全，最內(nèi)層的叫做原始腦，或者爬行腦蛾坯，是動(dòng)物的原始本能疏遏，就像鱷魚一樣，餓了就吃倘零，危險(xiǎn)來了就跑视事；中間那層叫哺乳腦庆揩，負(fù)責(zé)情緒跌穗，就像猴子這類動(dòng)物蚌吸，會(huì)有喜怒哀樂等情感表現(xiàn)；最外層是前腦額葉奕枢，也是理智的源泉缝彬，負(fù)責(zé)思考哺眯。人的內(nèi)心有一個(gè)籠子，里面裝著一只鱷魚和一只猴子一疯，籠子的外面是一個(gè)穿著白大褂的科學(xué)家墩邀。平時(shí)是科學(xué)家負(fù)責(zé)看管鱷魚和猴子盏浙，處理事務(wù)留潦。一旦情緒失控兔院，就說明猴子從籠子里跳出來了坊萝，開始上躥下跳许起，這時(shí)我們的理智也就是科學(xué)家就無法控制局面了。倘若是鱷魚出來了惦积，那就是我們的本能在發(fā)揮作用了狮崩，猴子和科學(xué)家都束手無策了鹿寻。
這個(gè)形象的類比只是為了讓我們能夠更好的理解大腦的運(yùn)作機(jī)理。其實(shí)類似的說法還有很多坦敌，其中蘇格拉底關(guān)于騎手狱窘，白馬财搁，黑馬的隱喻同樣如此。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德把人分為本我幻馁，超我仗嗦，自我甘凭。其實(shí)，這些對自身的認(rèn)識(shí)都具有同樣的內(nèi)在邏輯德撬。
很多時(shí)候人們會(huì)感慨人心難測，其實(shí)那更多的是一種本性的流露纤勒。我不太認(rèn)同“人性本善隆檀，人性本惡”這類論斷恐仑。三字經(jīng)中有句話，“人之初腕让，性本善歧斟；性相近构捡，習(xí)相遠(yuǎn)”。我還是比較關(guān)注“習(xí)相遠(yuǎn)”，這也是人們長期觀察得到的結(jié)論统扳。開始的好與壞其實(shí)對于我們來說并不重要咒钟，你一生下來，是惡是善倾鲫，或是中性萍嬉，甚至是基督教所說的原罪壤追。其實(shí)，在那一刻已經(jīng)成為事實(shí)溺蕉，無法改變。那么“習(xí)相遠(yuǎn)”這三個(gè)字給了我們方向和方法哗魂。我們可以通過后天的學(xué)習(xí)漓雅、練習(xí)來改變自己的本性，無論是從善惡的角度庶灿，還是從社會(huì)適應(yīng)性的角度往踢，或是更多的維度去審視徘层，我們都能夠改造自己的大腦的軟件，說不定硬件都是能夠改造的呢瘦癌。如果你看過《未來簡史》讯私，你就更能夠理解我說的話了西傀。
這里的人性指的是人的本性，即人類數(shù)百萬年的演化過程中內(nèi)化到骨子里的爬行腦娘锁，受到外界刺激會(huì)做出本能反應(yīng)莫秆。
1.對行為的剖析
每天早晨悔详，是不是有一股力量拉著你伟端，不讓你起床，然后你靠著強(qiáng)大的理智把自己從床上拽起來党巾。足夠的睡眠是保障我們能夠有充足的體力去生存競爭，幾十萬年以前驳规，我們是靠體力求生存的吗购，你看看你家的寵物狗砸狞，寵物貓，哪一個(gè)不是吃飽了就睡踱启，睡醒了就吃埠偿。唯獨(dú)人類榜晦，每天起的很早，就連頭一天晚上可能也沒睡上幾個(gè)小時(shí)抖剿，不光早起胚吁，還要鍛煉身體腕扶、學(xué)習(xí)吨掌、上班工作，這些都是人類走向文明進(jìn)程中的行為方式窿侈，也是我們離動(dòng)物世界越來越遠(yuǎn)的重要因素史简。這和我們的原始腦是相背離的，可以說我們是拖著那條鱷魚腦前行的圆兵。
朋友叫你一起去吃飯，你看到滿桌的美味佳肴刀脏，又看了看自己的大肚腩愈污，發(fā)誓下次一定戒掉晚飯轮傍，吃完后，滿滿的負(fù)罪感杭跪。你可知道挥下，我們的祖先為了這一段飯棚瘟，可能會(huì)失去的自己的一條手臂，甚至生命庄蹋。所以迷雪，吃是我們的本性章咧，減肥，那是反人性的赁严。為什么會(huì)有那么多的胖人呢疼约？那是因?yàn)槲覀兊纳詈昧寺锍贪Ｏ啾扔谑澄镉啥倘钡竭^剩的供給變化，我們的原始大腦是幾乎沒有進(jìn)化的，你讓它怎么忍的住溪胶。
人類多數(shù)的行為是潛意識(shí)的導(dǎo)向载荔，因?yàn)槲覀兊难劬廖酰涔ぴ|覺等器官等能夠感知到的事物的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大腦的處理速度，我們同時(shí)能夠處理幾件事已經(jīng)是極限了肢娘，所謂帶寬不夠橱健，說的就是這個(gè)了沙廉。所以大量的信息被潛意識(shí)處理，甚至被當(dāng)作垃圾處理掉珊皿，電影《頭腦特工隊(duì)》很好的詮釋了這一點(diǎn)蟋定。不能說本能之外的行為都是反人性的草添，因?yàn)榇竽X是一個(gè)有機(jī)體，所有的行為都是聯(lián)動(dòng)的促王。
懶惰也是我們的一種本能體現(xiàn)而晒，因?yàn)槟菢痈∧芰砍酰?jīng)我們攝入蛋白質(zhì)的成本是高昂监署。節(jié)省我們的體力，保存蛋白質(zhì)是生存本能栖秕。
之前我和朋友開過個(gè)玩笑簇捍，我問他俏拱，為什么很多女人喜歡買包，而且到了“包治百病”的地步事格？朋友思考了許久驹愚，不得其所逢捺。于是味廊，我發(fā)揮自己天馬行空的想象力余佛，加足馬力，給他編了一個(gè)理由恨憎°究遥“你想啊净蚤，在人類進(jìn)化的一百萬年里今瀑，男人出去打獵点把，女人主要負(fù)責(zé)帶孩子郎逃。造成男人沉默不語的原因是挺份，男人在打獵的時(shí)候需要保持安靜匀泊；女人圍在一起摘果子探赫，嘰嘰喳喳的交流哪里的果子多哪里的果子少，造成了她們愛嘮叨的特性妆兑「樯ぃ” 朋友很是贊同腺逛。其實(shí)這些話也是我聽來的衡怀。但后面的話卻是我杜撰的抛杨，“你想啊怖现，女人摘果子是不是需要個(gè)家伙啊，這家伙就是個(gè)籃子潘拨，籃子就是包包的雛形铁追，籃子的好壞很大程度決定了你帶回來的果子的多少脂信，也是你的生計(jì)保障之一啊 癣蟋，所以重要程度可想而知。你看狰闪，這是印在骨髓里的記憶啊濒生！” 朋友聽了埋泵，恍然大悟。我也是佩服自己編故事的能力罪治。
說了這么多丽声，要表達(dá)什么呢？所有的行為觉义，包括無意識(shí)行為背后都有其底層邏輯雁社，了解底層邏輯，接下來我們來繼續(xù)剖析人性晒骇。
2.對道德批判的認(rèn)識(shí)
“你所認(rèn)為最寶貴的那件事物洪囤，正式最羈絆你的那塊屏障”
前兩天我心血來潮喇完，一大早起來府怯，走路去買早點(diǎn)坏逢，因?yàn)殡x家比較遠(yuǎn)，所以買完早點(diǎn)浮入，想要找輛共享單車。結(jié)果按圖索驥宰衙，找到的兩輛車都被人搬到屋子里去了。白白走了好多冤枉路，我心里一萬個(gè)“草泥馬”爬過涛贯。立馬拿起手機(jī)身冬，果斷舉報(bào)滚躯，早晨的好心情也打了個(gè)折扣宙帝。在我回程的時(shí)候愿待，發(fā)現(xiàn)了一輛共享單車，車子沒有鎖。于是騎上車就走了砸紊。在騎車的過程中沼溜，我就在思考否淤，為什么我在對別人把車搬到屋這件事這么氣憤助泽，而自己騎了未鎖的單車這么理直氣壯隐解，而且“如果沒鎖续徽，我可以一直騎下去”這個(gè)念頭卻瞬間進(jìn)入我的大腦。這樣道德嗎？于是我陷入了思索膀斋。
什么是道德惰匙？我給道德下了個(gè)定義--
道德是人們在社會(huì)活動(dòng)中哑梳，經(jīng)過時(shí)間洗禮的龄毡，沉淀下來的行為慣例，甚至有些道德標(biāo)準(zhǔn)都不是被當(dāng)下一些人認(rèn)可的，但是接受的行為準(zhǔn)則。道德是法律之外桩撮，成本最低的垮卓，用以維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩，它是一個(gè)演變的結(jié)果。道德準(zhǔn)繩是一條跳動(dòng)的繩子，時(shí)代不同 ，底線不同。我很反感用道德去評判一個(gè)人，誰也不能站在道德的制高點(diǎn)去評判誰域那〈渲猓《圣經(jīng)》里有一個(gè)故事：一個(gè)女人犯了罪，人們要用石頭砸死她，他們?nèi)ピ儐栆d，耶穌說：“你們中間誰沒有罪，誰就可以砸死她。”眾人聽后，默默離開听皿。
我們不應(yīng)該只在道德上譴責(zé)自己九府，所有的不道德的行為最終不可能落在道德本身上儡羔。
“暴食”族操、“貪婪”、“懶惰”、“嫉妒”、“驕傲”薄嫡、“淫欲”钉寝、“憤怒”，這是天主教教義所指的人性七宗罪酣栈。這些大多源于我們求生的原始腦和情緒腦，我們要做的不是道德批判，而是“習(xí)相遠(yuǎn)”。認(rèn)識(shí)到負(fù)面思想背后的邏輯琉闪，用價(jià)值觀和方法論左右自己的行為咱扣。這才是正確的，而不是單單拿道德來管束自己橙依。甚至有些時(shí)候給行為套上一個(gè)制度，都是比道德本身來的有效。
3.對認(rèn)知的理解
在認(rèn)知上颗祝，我們都是巴甫洛夫的狗猛铅。巴甫洛夫的狗聽到鈴鐺，會(huì)不由自主地流唾液。我們也一樣暴备，你看在股市中，追漲殺跌的蝗拿，一茬又一茬的韭菜們，投資更是一件反人性的行為剿另。TED上有名的棉花糖實(shí)驗(yàn)，“延遲消費(fèi)”對一個(gè)人的一生是多么重要。要知道浪耘，延遲消費(fèi)澜躺，對于我們的原始腦來說掘鄙，是意味著死亡的浊伙。所以你要知道哑子，我們身體的進(jìn)化程度冒冬，包括大腦的進(jìn)化程度引瀑，遠(yuǎn)沒有物質(zhì)世界變化的快。如果本能能夠和物質(zhì)世界保持一致性的行為和思想榨馁，自然不必我們多操心憨栽，那就是習(xí)慣的事。比如翼虫，你餓了就吃屑柔。但是吃多少，什么時(shí)候吃珍剑，就是相悖的事了掸宛。控制攝入量招拙，控制進(jìn)食時(shí)間唧瘾，這就是反原始本性的。
精英日課有一期文章講天才和精神病患者之間的差別别凤。其中有一個(gè)詞叫“認(rèn)知抑制解除”饰序，這是二者的共同點(diǎn)。什么意思呢闻妓，打個(gè)比方，對于普通人來說掠械，我們進(jìn)入一間房間由缆，在特定的時(shí)間內(nèi)我們觀察到的信息總量是有限的注祖，所以我們不會(huì)注意到，花瓶上的花朵里有一束花蕊的芯是鋸齒形的均唉。而天才和精神病患者會(huì)觀察到是晨，是他們對事物的觀察細(xì)致入微嗎？為什么我們做不到舔箭，因?yàn)槲覀兺粫r(shí)間內(nèi)處理信息的量是有限度的罩缴，而且我們要保存能量，節(jié)省注意力開支层扶，甚至大腦都是懶于思考的箫章。假如你有孩子你會(huì)觀察到，你的孩子越小镜会，它的這種能力就越強(qiáng)檬寂，這同樣是創(chuàng)造力的萌芽。
而天才和精神病患者的區(qū)別就是“高智能”戳表，高的智商和能力桶至，天才具有高智能。我們一旦意識(shí)到自己的局限性匾旭，就要去拓展自己的能力范圍镣屹，這是好奇心的力量，好奇心是我們認(rèn)知上最重要的利器价涝，沒有之一女蜈。
另：生活的不確定性
其中影響行為、道德和認(rèn)知的一個(gè)重要因素 — 不確定性飒泻，我們生活在一個(gè)不確定性的環(huán)境當(dāng)中鞭光，這是我們恐懼的來源。
恐懼大都因?yàn)闊o知與不確定感而產(chǎn)生——戴爾·卡耐基（人性的弱點(diǎn)）
人之所以迷信泞遗，只是由于恐懼惰许；人之所以恐懼，只是由于無知史辙⌒诼颍—— 霍爾巴赫（法國啟蒙思想家）
這兩句話告訴了我們不確定性會(huì)讓我們產(chǎn)生恐懼和無知，恐懼同樣也源于無知聊倔。我們的行為認(rèn)知一旦基于不確定性就會(huì)產(chǎn)生本能腦的晦毙，非理性的，自我都無法掌控的行為和言語耙蔑。
那么如何掌控原始腦见妒，做到反本性，反人性呢甸陌？
我覺得可以借鑒把大象裝到冰箱里的這個(gè)方法論须揣，這是一個(gè)很好的思考方法盐股。
我們與事物的不確定性可以分解為：
A“我們”，B“與不確定性的聯(lián)系”耻卡，C“事物的不確定性”疯汁，這三個(gè)元素和方向進(jìn)行思考推進(jìn)。
A.首先卵酪，事物的不確定性幌蚊。我們可以有意識(shí)的多接觸確定性的事物，比如在選擇“技能”的時(shí)候溃卡，盡量選擇通過努力就能夠做到的選擇溢豆。比如你選擇當(dāng)歌星，這是一個(gè)頭部市場塑煎，那么運(yùn)氣就占了很大成分沫换，不確定性就在急劇增加。而你選擇當(dāng)畫家最铁，即便你沒能出名讯赏，你也能養(yǎng)家糊口。但是這并不是讓你斷絕與不確定性的聯(lián)系冷尉，因?yàn)橐欢康牟淮_定性考驗(yàn)漱挎，對你是有訓(xùn)練提高的效用的，這就好比鯰魚效應(yīng)或者動(dòng)物園的老虎和野生老虎的區(qū)別雀哨。
人類是一個(gè)反脆弱系統(tǒng)磕谅，壓力在極限之內(nèi)，經(jīng)過一段時(shí)間的修正就可以恢復(fù)雾棺，而且變更強(qiáng)膊夹。但一旦突破身體和精神極限就會(huì)潰敗，很難恢復(fù)捌浩。巴浦洛夫在做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候放刨，其中有幾條狗崩潰過，但治療崩潰的有效方法同樣是用更加崩潰的方法尸饺。我想沒有幾個(gè)人能夠禁得起如此頻繁的刺激进统。你也許聽過沃夫法則，打擊但要在極限內(nèi)浪听。
B.其次螟碎，是我們和事物不確定性的聯(lián)系，在“我們”和“不確定性之間”可以分為弱聯(lián)系迹栓，和強(qiáng)聯(lián)系掉分，對于強(qiáng)聯(lián)系我們要減弱事物的不確定性；對于弱聯(lián)系，我們可以適當(dāng)增加事物的不確定性酥郭。比如去買賽馬尔崔，普通人，買個(gè)幾十幾百塊褥民，那就是弱聯(lián)系，不確定性可以很強(qiáng)洗搂。倘若是你拿家產(chǎn)的一半去買賽馬消返，那就是強(qiáng)聯(lián)系，強(qiáng)不確定性耘拇。即使你僥幸贏了比賽撵颊，你同樣將自己置于危險(xiǎn)境地，行為是有慣性的惫叛，結(jié)果并不意味著行為體現(xiàn)的規(guī)律可以再現(xiàn)倡勇。
最后來說說自己，自己就是我們的大腦嘉涌，因?yàn)樗械臎Q策幾乎都是大腦做出的妻熊，思考質(zhì)量直接決定了我們的生活品質(zhì)。其中關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知仑最，也就是元認(rèn)知Metacognition扔役，是最近很火的一個(gè)詞。其實(shí)很多時(shí)候我更喜歡用另一個(gè)詞 — 上帝視角警医。能夠站在上帝的視角審視我們?nèi)祟愐谛兀瑢徱曌约海且环N境界预皇。推薦一部電影a wonderful life 中文名叫美妙人生侈玄。站在上帝的視角看待自己的行為和思想認(rèn)知，相信我吟温，你會(huì)豁達(dá)很多序仙，也會(huì)自信很多的，這對你規(guī)劃自己的人生道路會(huì)有莫大的幫助溯街。
總結(jié)
我們分別從行為诱桂、道德思想、和認(rèn)知方面去討論了人類的原始腦（人性）對自我的影響呈昔。知道我們很多時(shí)候的第一時(shí)間的行為是原始腦的意志挥等，要做的是“習(xí)相遠(yuǎn)”，利用價(jià)值觀和方法論去左右自己的行為堤尾，甚至是制度約束肝劲。
不確定性：對于我們生活有重要影響的事物，盡量選擇確定性；弱聯(lián)系可以有強(qiáng)的不確定性辞槐，因?yàn)槟菍δ愕挠绊懞苄≈朗瑥?qiáng)聯(lián)系要盡量凸顯確定性，讓自己能夠把控榄檬；同時(shí)卜范，元認(rèn)知和上帝視角是審視自己一種途徑。
推薦小方法：
清晨坐享 — 閉上雙眼鹿榜，放縱自己的本性海雪，讓本性在思想的大腦里天馬行空，然后不斷的把它拽回來舱殿，最后放到籠子里奥裸，開始一天的工作。
Good Luck
