再過幾天衷恭，冬至如期而來，江南未到冬至還不算真正意義上的寒冬堤撵，興趣盎然探訪了譚畈村周家灣新修建的濂溪公園周敦頤紀念館仁讨，選擇這個蕭條的季節(jié)游覽濂溪公園，亦確實不合時節(jié)实昨。車泊公園入口下車洞豁，滿目草木枯黃，陰云密布，雨后初冬的寒風順著山窩撲面而來丈挟，針扎似刺骨般陰冷刁卜，想象蓮塘中形如枯槁的蓮荷，心里不禁打個寒顫曙咽。
我甚為崇尚蓮花出淤泥而不染的精神境界蛔趴，讀書時背誦《愛蓮說》滾瓜爛熟，半世漂泊九江山水間桐绒，卻一直沒有造訪周敦頤紀念館和星子縣的愛蓮池夺脾，總是一件令人遺憾的事情。人們往往容易忽視身邊人文景觀茉继，人類在追求物質(zhì)生活同時，還有詩和風景蚀乔，精神生活才是一道絕美的景觀烁竭。
今年正值周敦頤誕千年華誕，暨濂溪公園建成正式對游人開放吉挣，欣然前往濂溪公園探幽古人的萍蹤派撕，千年等一回，就是為了一篇傳承千年的愛蓮說睬魂。
九江山清水秀终吼，北依長江，南銜匡廬氯哮，東瀕鄱陽湖际跪，河網(wǎng)密布，依山傍水喉钢，青山綠水間遍布人文足跡和詩篇姆打，是一座具有歷史悠久文化古城，先后有陶淵明隱居九江描繪一幅人間仙境的世外桃源肠虽，寫出了傳世名作《桃花源記》;李白逗留九江山水揮筆而寫“飛流直下三千尺幔戏，疑是銀河落九天”;蘇東坡題西琳壁“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等膾炙人口詩篇税课。白居易在廬山建草堂創(chuàng)作了千古名篇《琵琶行》闲延。周敦頤開濂溪書堂一氣呵成寫千古絕唱《愛蓮說》。http://www.jinbaodai.cn/朱熹在廬山腳下星子為官創(chuàng)辦白鹿書院傳播理學文化韩玩。比較而言垒玲，陶淵明逃避現(xiàn)實終老田園消極思想不可取。周敦頤身體力行啸如，雖然生前名氣不如前者侍匙，做官為百姓排憂解難，為文開創(chuàng)理學學說，成為一代儒家理學開山鼻祖想暗。
周敦頤(1017年-1073年)妇汗，今湖南道縣人，世稱濂溪先生说莫，晚年定居九江市濂溪區(qū)(原廬山區(qū))杨箭。蓮花又稱荷花，江南水鄉(xiāng)储狭，蓮葉田田互婿，古往今來，以蓮荷詠物言情詩文何其多也辽狈，惟宋代周敦頤《愛蓮說》成為千古絕唱慈参。
水陸草木之花，可愛者甚蕃刮萌。晉陶淵明獨愛菊驮配。自李唐來，世人甚愛牡丹着茸。予獨愛蓮之出淤泥而不染壮锻，濯清漣而不妖，中通外直涮阔，不蔓不枝猜绣，香遠益清，亭亭凈植敬特，可遠觀而不可褻玩焉掰邢。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹擅羞，花之富貴者也;蓮尸变，花之君子者也。噫!菊之愛减俏，陶后鮮有聞召烂。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛娃承，宜乎眾矣!
這篇百字散文簡潔洗練奏夫，正如出水蓮花濯清漣而不妖，運用了對比反襯的手法加深了愛蓮的立意历筝，言簡意賅酗昼，情景交融，宛如一幅白描的水墨畫梳猪，寥寥幾筆勾勒出蓮花之神韻麻削，且以蓮自喻蒸痹，托物言志，具有深邃的審美之內(nèi)涵呛哟，結(jié)尾令人回味無窮：喜愛蓮花的人叠荠，與我一樣還有什么人呢?對于牡丹的喜愛，當然人數(shù)眾多了!世人都在爭相攀比榮華富貴扫责，而我卻獨自愛蓮花出淤泥而不染榛鼎。這篇散文表達了周敦頤潔身自愛的高潔人格，以及灑落寬廣的胸襟鳖孤，為中國傳統(tǒng)文化注入了鮮活的君子風范者娱。
踩著滿徑枯葉“吱吱”響，仿若感受到一絲生命枯萎的聲音回蕩耳畔苏揣，園中落葉樹木裸露在陰暗的天空黄鳍，樹杈上只剩下了光禿禿的枯枝殘葉，溪水漸漸斷流平匈。我恍惚尋覓到神交千年的知己际起，結(jié)伴山水，與知己共鳴吐葱，漫不經(jīng)心拍攝公園里風景，讓世人更多了解周敦頤謙謙君子風范校翔，傳播弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化弟跑。
縱觀周敦頤的仕途生涯，其官階并不顯達防症，始終是地方官吏孟辑，主要是做司法工作，政績也表現(xiàn)在司法工作之中蔫敲，在兩宋時期司法腐敗大環(huán)境里饲嗽，周敦頤真正做到了不與黑暗勢力同流合污，為官清廉奈嘿，是一位難得不多見的清官貌虾，所以一直難以擢拔。正如周敦頤雖身居官場裙犹，卻始終未曾放棄讀書治學尽狠，可謂文見其人。同時代的江西詩派代表詩人黃庭堅稱贊他“人品甚高”叶圃。周敦頤一生都是在封建官場最基層摸爬滾打袄膏，主持公正，為糾正冤假錯案鞠躬盡瘁掺冠，在廣東提點刑獄的職位上干了不到一年沉馆，就在一年的時間里，他勤政為民四處巡按，足跡遍及廣東的山山水水斥黑，最后累病在工作崗位上揖盘。周敦頤才辭官歸隱定居在九江廬山蓮花峰下，因房前有溪流合入湓江心赶，取營道故居濂溪以名之扣讼，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。
流連山嵐懷抱的濂溪公園缨叫，蒼松翠竹椭符，一條小溪穿梭而過，溝連成片的蓮花池塘耻姥，臨近晌午销钝，雨后冬日的陽光和煦如春，暖洋洋的琐簇，仿佛感覺不出冬天的冷寂蒸健。濂溪公園分為周敦頤紀念館建筑和園林景觀以及周敦頤陵園三個部分，紀念館設(shè)計形狀酷似太極八卦圖婉商，中間建有太極八卦圖蓮花池似忧，展館以深入挖掘濂溪文化與廉政教育而展開主題，擬打造九江濂溪旅游文化品牌丈秩，建設(shè)廉政文化教育基地盯捌。濂溪園內(nèi)栽種了種類繁多的四季常青的綠化植被，雖然是寂寞的冬季蘑秽，園中松柏青竹蓊蓊郁郁饺著，整個濂溪公園的生態(tài)環(huán)境優(yōu)美典雅，穿梭在林蔭小道肠牲，走馬觀花周敦頤紀念館幼衰，陳列館內(nèi)將展現(xiàn)周敦頤生平的事跡，包含文字資料和影像畫面缀雳。周敦頤紀念館展覽的內(nèi)容分勤政廉潔渡嚣、重教興學、理學鼻祖俏险、香遠益清四個部分严拒，通過展板、多媒體竖独、場景復(fù)原裤唠、人物雕塑等多種表現(xiàn)手段，形象而生動的從四個部分展現(xiàn)周敦頤廉潔奉公以及光明磊落的一生莹痢。
兩宋時期儒家理學盛行种蘸，經(jīng)程顥和程頤墓赴，以及南宋時期朱熹等大儒所繼承發(fā)揚，影響十分深遠航瞭，其學說是中國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展史上一塊重要的里程碑诫硕，周敦頤的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。理學簡而言之刊侯，儒家學說兼容并包了佛教和道教哲學思想章办。周敦頤以儒家為基礎(chǔ)，融合道學滨彻，間雜佛學藕届，創(chuàng)建了“太極而無極”的宇宙生成論。提出了“至誠”和“主靜”的道德論亭饵。只有達到“至誠”境界休偶，人性才能完善。為達到“至誠”辜羊，提出“主靜”的修養(yǎng)方法踏兜，無私無欲，便成為至圣八秃。
周敦頤用哲學辯證觀解決了人類社會的道德觀碱妆，要做到至誠，無欲則剛昔驱，才能到達道德圣賢標準山橄，為官清廉者，則剛正不阿舍悯，當今官場腐敗盛行就是欲望過度，而周敦頤本人就是一個道德垂范睡雇，為后世的理學家反復(fù)討論和發(fā)揮萌衬，構(gòu)成理學范疇體系中的重要內(nèi)容∷В“至誠”和“主靜”道德論至今仍然值得借鑒秕豫，誠信為本，寧靜致遠观蓄，這是中國傳統(tǒng)文化審美的深化混移，濃縮了中國傳統(tǒng)文化之精華，正如周敦頤《愛蓮說》形神合一的哲學觀點一脈相承侮穿。
周敦頤生前學術(shù)地位不十分顯赫歌径，正如他的清高淡定的品性，不為名利所困亲茅，學富五車回铛，不惟張揚狗准，筆耕不歇，不問收獲茵肃，默默無聞地為人類留下無比豐富精神財富腔长。而現(xiàn)代為文者急功近利過于浮躁，在拜金主義盛行的現(xiàn)實里验残，文化市場化捞附，文人墨客為了成名攀龍附鳳，寫些小資情調(diào)的作品您没，便沾沾自喜鸟召，飄飄然，花些銀子出書紊婉，冠以國家以及省市級作協(xié)之類行頭药版，以獲取名聲頭銜追名逐利，作品卻不經(jīng)細讀喻犁，立意不甚高雅槽片，成為精神污染和垃圾。現(xiàn)代官場為官者肢础，又有多少人做到出淤泥而不染?
桃李不言还栓，下自成蹊，文學作品首先要有思想審美意義传轰，才具有傳世的藝術(shù)魅力剩盒，作品不在乎數(shù)量，而在于出精品畫龍點睛慨蛙，周敦頤百字散文《愛蓮說》辽聊，正因為歌詠蓮花高潔的品格和情操，才成為經(jīng)久不衰傳世經(jīng)典佳作期贫。周敦頤去世后跟匆，他的弟子程顥和程頤成名，其才識才被世人認可通砍，后來經(jīng)過朱熹的推崇玛臂，學術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山鼻祖封孙，南宋時期迹冤，朱熹在星子縣做官開白鹿書院傳播周敦頤理學文化思想。
濂溪公園自然以蓮荷為主題虎忌，緣公園四周池塘移步觀景泡徙，枯水季節(jié)，池塘污泥盡顯膜蠢，小溪殘存流水跳躍式間斷蜿蜒徐行锋勺，溪流漸漸干枯蚀瘸，難免凄婉哀傷，撩人愁緒庶橱，仿佛蓄著幽怨贮勃，以此毗鄰的池塘死水一潭，水淺見底苏章，渾濁而又荒涼寂嘉，自然觀賞不到亭亭凈植的蓮荷滿池塘。成片的殘枝枯葉東倒西歪飄零在池塘水面枫绅，風吹浮萍泉孩，蠟黃的枯葉，或耷拉在枝頭;或隨風飄搖并淋。浮萍在池塘中奄奄一息寓搬，寒風吹來，仿佛一碰就碎县耽，其狀凄涼不忍細讀句喷。污泥濁水早已淹沒了銜露含珠的風韻，如同風燭殘年的老人兔毙，紅顏褪盡唾琼，茍延殘喘佝僂著弱不禁風的身軀，孤苦伶仃澎剥，凄楚而又悲壯锡溯，似有哀憐狀，整個池塘顯得空寂荒蕪哑姚，冷冷清清祭饭，寒風輕搖，悄悄的訴說著昔日雅麗端莊叙量，任管風吹雨打甜癞，不頹廢，又仿佛視死如歸宛乃。
我倒惦記蓮荷的斷枝殘葉，倘若再來一場風霜雪寒蒸辆，消失在污泥濁水中不見了蹤影征炼。作為九江故里人，我傾向周敦頤在廬山腳下的星子縣(現(xiàn)廬山市)創(chuàng)作了《愛蓮說》躬贡。星子縣在兩宋時期稱南康谆奥，周敦頤仕途最后幾年曾任知南康軍，治所在原星子縣城拂玻。周敦頤酷愛清幽玉潔的蓮花酸些，曾于知南康軍時宰译，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池魄懂，池寬十余丈沿侈，兩側(cè)有“之”字橋，池中建賞蓮?fù)な欣酰媳鼻鷺蜻B岸缀拭，可以想象到如此酷愛蓮花的周敦頤，在夏秋之交蓮花盛開季節(jié)填帽，蓮荷披霞含露蛛淋，每當清風拂蓮，翠綠葉瓣擁簇著浴水而盛開的蓮花翩翱篡腌，陣陣馨香撲面而來褐荷。傳說周敦頤盛夏經(jīng)常漫步池畔，觸景生情嘹悼，愛蓮花之潔白叛甫，感宦海之混沌，寫下了著名的《愛蓮說》绘迁，愛蓮池也就名震遐邇合溺，后人便把這蓮池譽名為“愛蓮池”。現(xiàn)在愛蓮池還保存在九江星子縣原南康府衙故址東側(cè)缀台，列為國家級重點文物保護棠赛。據(jù)說愛蓮池在全國有好幾處，至于原址在什么地方膛腐，《愛蓮說》在何地寫作頗有爭議睛约。其實，這些爭議已經(jīng)沒有意義哲身，后人所敬重不就是池中蓮荷之仙風道骨辩涝。
我生活社區(qū)小公園也修筑一口池塘，塘邊坐落長方形觀荷亭臺勘天，有棧橋連接對岸怔揩，每當春夏，蓮荷綠幽幽一片脯丝，碧綠叢中蓮荷潔白如雪絨花商膊，一塵不染臨風而舞。荷塘已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神文化景觀宠进，朱自清《荷塘月色》別有一番情趣晕拆，那亭亭碧綠的荷葉，那婀娜多姿的荷花材蹬，月色迷蒙的荷塘便又浮現(xiàn)在眼前实幕。我黃昏閑暇經(jīng)常繞荷塘四周散步吝镣，夏秋依據(jù)在亭臺觀賞池塘雪蓮花前仆后繼爭香斗艷，也是一種精神享受和審美愉悅昆庇。曾經(jīng)創(chuàng)作了《觀荷亭》散文末贾，精心描寫了荷塘一年四季的景色，表達了由衷喜愛蓮荷之情凰锡。
酷愛荷花未舟，荷花純潔得簡單樸實，不惟張揚掂为，不慕虛榮裕膀，不懼污言穢語，更看重荷花寓意著純潔的情操勇哗，這才使得潔身自好昼扛、獨善其身之類不可攀比。這種超脫紅塵世俗的氣質(zhì)欲诺，傳遞正能量抄谐，敢于與邪惡抗爭，這才是一道亮麗風景線扰法。
周敦頤曾飽覽九江廬山秀麗美景蛹含，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰塞颁∑窒洌”他在九江為官講學，筑書堂鑿蓮池祠锣，行吟匡山酷窥，濯纓濂溪，年僅五十七歲英年早逝伴网，直至長眠于九江蓬推，葬于母親墓旁。子孫世居九江澡腾，后裔綿衍沸伏，周敦頤便與九江結(jié)下了千年不解之緣。
遠遠眺望动分，周敦頤青瓦白墻陵園隱現(xiàn)在山嵐懷抱松柏之中毅糟，漢白玉石周敦頤高大雕塑屹立陵園不遠的路旁。手拿書卷刺啦，凝思遠望，透過千年世事滄桑纠脾，郁結(jié)一個亙古不變的愛蓮情結(jié)玛瘸，世人都爭相攀比牡丹榮華富貴蜕青，而無人欣賞蓮荷冰清玉潔糊渊。我知道經(jīng)歷了寒冬苦雨凄風，才知道冬天陽光明媚如春渺绒，人生得一知音足也。
走過周敦頤墓園牌坊宗兼，百余步，兩座亭臺對影成雙殷绍，漫過小橋流水染苛，拾階入門便是周敦頤的陵園主到。陵園肅穆寂靜，山嵐環(huán)抱登钥，松濤陣陣，蹣跚踏階而上牧牢，竭拜了半山腰的周敦頤墓冢看锉，敬重之情油然而生。李商隱《殘荷》詩道出了此情此景结执，豁然悟出了“秋陰不散霜飛晚度陆，留得枯荷聽雨聲”深遠的意境。盡管尚未觀賞滿塘香遠益清的蓮瓣朵朵盛開献幔，心中未免遺憾;盡管在物欲橫流現(xiàn)實里附炎趨勢的人趨之若鶩懂傀，心中從容淡定不從眾不攀比心靜如水。蓮荷的風骨早已根植心田蜡感，越明春蹬蚁，一朝春雨碧滿塘，又是蓮荷漲夏池郑兴，生生息息犀斋，周而復(fù)始，這才是蓮荷百折不饒永不凋零之精魂情连。
