含義

? ? ? 啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律悯仙，從學(xué)生的實際出發(fā)慷丽，采用多種方式卦方，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心探越，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性狡赐，促使他們生動活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。

? ? 啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于設(shè)置問題情境钦幔。

? ? 啟發(fā)式教學(xué)的實質(zhì)在于正確處理教與學(xué)的相互關(guān)系，它反映了教學(xué)的客觀規(guī)律常柄。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教學(xué)經(jīng)驗的積累,啟發(fā)式教學(xué)將不斷得到豐富和發(fā)展鲤氢。

特點

1.強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,實現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生積極性相結(jié)合西潘；

2.強調(diào)學(xué)生智力的充分發(fā)展卷玉，實現(xiàn)系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)與智力的充分發(fā)展相結(jié)合；

3.強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力喷市，實現(xiàn)內(nèi)在動力與學(xué)習(xí)的責(zé)任感相結(jié)合相种；

4.強調(diào)理論與實踐聯(lián)系，實現(xiàn)書本知識與直接經(jīng)驗相結(jié)合品姓。

基本要求

①調(diào)動學(xué)生的主動性

②啟發(fā)學(xué)生獨立思考寝并，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力

③讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力

④發(fā)揚教學(xué)民主

發(fā)展歷程

在中國,“啟發(fā)”一詞,源于古代教育家孔丘的“不憤不啟腹备，不悱不發(fā)”衬潦。朱熹解釋說：“憤者，心求通而未得之意植酥；悱者,口欲言而未能之貌镀岛。啟弦牡，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭漂羊〖菝蹋”憤與悱是內(nèi)在心理狀態(tài)在外部容色言辭上的表現(xiàn)。就是說在教學(xué)前務(wù)必先讓學(xué)生認(rèn)真思考走越，已經(jīng)思考相當(dāng)長時間但還想不通椭豫，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會买喧，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來捻悯，此時可以去開導(dǎo)他∮倜孔子以后今缚，《學(xué)記》的作者提出“道而弗牽，強而弗抑低淡，開而弗達(dá)”姓言，進(jìn)一步闡發(fā)了啟發(fā)式教學(xué)的思想，主張啟發(fā)學(xué)生蔗蹋，引導(dǎo)學(xué)生何荚，但不硬牽著他們走；嚴(yán)格要求學(xué)生猪杭，但不施加壓力餐塘；指明學(xué)習(xí)的路徑，但不代替他們達(dá)成結(jié)論皂吮。

在歐洲,稍后于孔子的古希臘思想家蘇格拉底用“問答法”來啟發(fā)學(xué)生的獨立思考以探求真理戒傻。其又稱“蘇格拉底法”、“產(chǎn)婆術(shù)”蜂筹，在哲學(xué)研究和講學(xué)中需纳，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)艺挪、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法不翩。譏諷是就對方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對方自陷矛盾麻裳，無辭以對口蝠，終于承認(rèn)自己的無知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對方自己得到問題的答案掂器。歸納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性亚皂、本質(zhì)，通過對具體事物的比較尋找“一般”国瓮。定義是把個別事物歸入一般的概念灭必，得到關(guān)于事物的普遍概念狞谱。

二者的異同：相同點，1禁漓、教育目的相同：同時啟發(fā)學(xué)生思維跟衅。反對灌輸知識，直接把既定的答案告訴學(xué)生播歼，都希望學(xué)生能在教師的引導(dǎo)下伶跷，自己思考，自己推理出答案秘狞。2叭莫、教育方式相同：都采用了互動式交談。不論是蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)烁试，還是孔子的啟發(fā)式雇初，都是教師與學(xué)生的一系列對話，教師在對話中去啟發(fā)學(xué)生减响，交談的過程中給予學(xué)生啟示靖诗。3、教育內(nèi)容相同：都集中于倫理內(nèi)容支示】伲孔子和蘇格拉底都是注重道德的人，他們探討的問題往往是沒有終極答案颂鸿，又值得人們?nèi)ニ伎嫉恼軐W(xué)類問題和道德類問題促绵。不同點：1、啟發(fā)方式不同：蘇格拉底只是單純的提問嘴纺，用一系列的問題使對方無言以對绞愚，從而推導(dǎo)出結(jié)論∮币剑孔子更加強調(diào)學(xué)生本人對知識的思考，不會窮追不舍的提問裆蒸，只是點到為止熔萧，留給學(xué)生思考的空間，通過學(xué)生的學(xué)與思僚祷，得出結(jié)論佛致。2、教育順序不同：蘇格拉底強調(diào)從特殊到一般辙谜，孔子強調(diào)從一般到特殊俺榆。3、教學(xué)目的不同：蘇格拉底強調(diào)探索新知装哆，孔子強調(diào)溫故知新罐脊。

17世紀(jì)定嗓，捷克教育家J.A.夸美紐斯指責(zé)當(dāng)時流行的注入式教學(xué)是迫使學(xué)生“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”萍桌，“結(jié)果是大多數(shù)人都沒有知識”宵溅。因此，他主張“凡是沒有被悟性徹底領(lǐng)會的事項上炎，都不可用熟記的方法去學(xué)習(xí)”恃逻。18世紀(jì)，瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊反對注入式藕施，強調(diào)教學(xué)必須“集中地提高智力寇损，而不僅是泛泛地增加概念”。德國教育家J.F.赫爾巴特倡導(dǎo)啟發(fā)兒童已有的經(jīng)驗和知識作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點裳食，稱為啟發(fā)教學(xué)法矛市。 他認(rèn)為人們總是用意識中已經(jīng)存在的舊 “觀念"去融化、吸收新“觀念”胞谈，這種心理現(xiàn)象稱為統(tǒng)覺過程尘盼，而這種過程的各個階段，都有它們相應(yīng)的興趣烦绳。他依據(jù)他的“觀念”及其統(tǒng)覺的心理學(xué)和“多方面興趣”的學(xué)說卿捎，提出了教學(xué)的“形式階段”理論。這種理論径密，是近代教育史上午阵，首先明確地把教學(xué)的過程分為有計劃的程序，即“明了”享扔、“聯(lián)合”底桂、“系統(tǒng)”和“方法” 4個階段或步驟。這種理論惧眠，其意圖在于循著一定的教學(xué)過程籽懦，來啟發(fā)學(xué)生的思想，增進(jìn)系統(tǒng)的知識氛魁，培養(yǎng)推理的能力暮顺。它反對學(xué)生單純記憶一些零碎的知識,成為盛書的容器。后來赫爾巴特學(xué)派的T.齊勒爾分“明了”為“分析”和“綜合”兩個階段秀存。W.賴恩定為“預(yù)備”捶码、“提示”、“比較”或链、“概括”和“應(yīng)用”五個教學(xué)形式階段惫恼。通稱“五段教學(xué)法”。但是赫爾巴特學(xué)派把這種教學(xué)階段當(dāng)作任何年級和課程制訂教案的固定模式澳盐，這就產(chǎn)生了教學(xué)上的形式主義,不可能充分發(fā)揮啟發(fā)的作用祈纯。這種方式仍然是以教師為中心令宿，教材為中心的，學(xué)生仍處于被動地位盆繁，很難養(yǎng)成主動的學(xué)習(xí)的精神掀淘。

現(xiàn)代教學(xué)論中的啟發(fā)式教學(xué)思想，是在辯證唯物主義的認(rèn)識論指導(dǎo)下油昂，批判地繼承了過去的教學(xué)理論遺產(chǎn)革娄，在現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善起來的。