先讀小說咸灿，再看電影，會有不一樣的收獲
2019年侮叮，藏族萬瑪才旦憑借短篇小說《氣球》摘得著名雜志《花城》的文學獎避矢。
隨后，萬瑪才旦親自將《氣球》搬上大熒幕上囊榜，于2020年底播出审胸。
萬瑪才旦的小說像一面鏡子，用精煉的語言將少數(shù)民族的生活氣息展示出來卸勺，對少數(shù)民族的傳統(tǒng)觀念砂沛、信仰進行了深刻的剖析。
電影《氣球》小心翼翼地將藏族人民最禁忌的“性”暴露出來曙求，對少數(shù)民族的“性觀念”進行了反思碍庵。
“氣球”比喻成“安全套”：隱藏著少數(shù)民族的性尷尬和性放縱
在傳統(tǒng)文化中，“性”一直都是保守悟狱、禁錮和壓抑的存在怎抛。
即使在今天，思想進步的人都會談“性”色變芽淡，而在相對落后的青藏高原上马绝，“性”幾乎就是不能言說的秘密。
誰說“性”誰就尷尬挣菲，誰聽“性”誰就尷尬富稻。
電影的名字“氣球”其實就是比喻安全套掷邦，一個隱晦的表達就已經(jīng)揭露了藏族人民對“性”的羞恥。
整部電影需要從2個小孩說起椭赋。
在電影的開頭抚岗，在遼闊的草原上，一個老人哪怔，一群羊宣蔚，到處都是朦朦朧朧的畫面。
鏡頭拉遠认境，這才看到在空中飄揚的2個形狀奇怪的“氣球”胚委。朦朧的畫面正是透過“氣球”拍攝的。
導(dǎo)演在電影的開頭就營造出朦朧感叉信，其實是為了襯托出藏民對“性”的朦朧亩冬，人民無法清晰地表達“性”和愛的關(guān)聯(lián)。
2個貪玩的小孩硼身，偷走了達杰和卓嘎藏在房子里的唯二的安全套硅急。2個小孩用口對著安全套，賣力地吹氣佳遂，把安全套撐大如“氣球”营袜。
2個無知的小孩各自牽著“氣球”在草原上走著。
達杰發(fā)現(xiàn)2個安全套消失后丑罪，騎著摩托車出去尋找荚板，看到2個兒子牽著充滿氣的安全套，又憤怒又害羞巍糯。
達杰訓斥了2個兒子之后啸驯，不由分說地戳破了2個安全套。2個小孩仿佛受到了委屈祟峦，愣在那里擦眼淚罚斗。
正在放羊的達杰父親訓斥達杰不應(yīng)該戳破小孩子們的氣球。
達杰解釋這不是氣球宅楞，不是小孩子玩的東西针姿，卻被老人反問這是什么東西。
達杰不知如何與老人解釋厌衙，只好害羞地承認這就是氣球距淫。
這段場景就充分體現(xiàn)了藏族人民性放縱和性尷尬的矛盾心理。
“安全套”在電影中意味著性的放縱婶希，誰家藏有“安全套”就說明誰家的人有性生活榕暇，因此人人都對“安全套”諱莫如深。
“氣球”在這里體現(xiàn)的是性的尷尬，不敢直呼“安全套”彤枢，卻說“氣球”狰晚，生怕被人知道自己的性生活。
叔本華在《作為意志和表象的世界》寫道：“人生就在痛苦和無聊之間搖擺缴啡”谏梗”
而電影中的達杰就在性放縱和性尷尬之間搖擺。
“轉(zhuǎn)世輪回說”信仰對女性生育的壓迫
達杰和卓嘎一方面使用安全套進行性欲的放縱业栅，不想因性而再誕生新生命秒咐，但一方面又深受“轉(zhuǎn)世輪回說”的困擾。
達杰的父親在放羊過程中碘裕，不幸墜崖身亡携取。
與此同時，卓嘎意外懷孕了——“氣球”破娘汞，安全套失效了歹茶。
達杰和卓嘎已經(jīng)生了3個兒子夕玩，2人都沒有了生育的欲望你弦。
而達杰強烈的性欲望，將電影推向了深層次的現(xiàn)實——既要滿足性欲望燎孟，又不想要孩子禽作。
達杰原本也不想要這個孩子，但是他父親剛剛過世揩页，這個新生命就準備誕生了旷偿，逝去的老人和新生命有著密切的關(guān)聯(lián)。
而且達杰從一位僧人那里得知爆侣，父親很喜歡自己的家庭萍程，將會再次投胎到這個家庭中。
毫無疑問兔仰，卓嘎肚子里的生命茫负，就是達杰父親的下一世。
卓嘎也知道乎赴，肚子里的孩子就是公公的轉(zhuǎn)世投胎忍法。
但理性告訴她，家里已經(jīng)有3個孩子了榕吼，如果再生下一個孩子饿序，原本就貧窮的家庭就更加苦不堪言。
《蒙田隨筆》里有一句經(jīng)典的話：世間萬事萬物羹蚣，總存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式原探。
要還是不要，成為了一道困擾卓嘎的選擇題：要，家庭負擔加重咽弦；不要告匠，這可是親人的轉(zhuǎn)世。
對于達杰來說离唬，不管卓嘎愿不愿意后专，這個孩子必須安全地誕生。
丈夫的堅決输莺，沒有消除卓嘎內(nèi)心的猶豫戚哎。
每一個人都擁有信仰自由，但是必須認清現(xiàn)實嫂用。
傳統(tǒng)信仰和現(xiàn)實之間的矛盾充斥著卓嘎內(nèi)心型凳，左右著她最終的決定。在信仰和現(xiàn)實的矛盾中嘱函，人還是現(xiàn)實一點更好甘畅。
缺乏信仰的現(xiàn)實主義是毫無意義的，脫離現(xiàn)實的信仰主義是沒有生命的往弓∈柰伲“轉(zhuǎn)世輪回說”對現(xiàn)實中女性的壓迫最終也會引發(fā)藏族婦女對其的反抗。
“氣球”的破滅函似，代表著女性“生育自由”的覺醒
小說和電影中槐脏，萬瑪才旦多次使用具有象征意義的羊，將羊和生育聯(lián)系起來撇寞。
其中有一個場景就是達杰去借來一只強壯的種哦偬欤回來與母牛交配。
達杰打算賣掉一只2年沒有生育的母羊蔑担，一旁的卓嘎卻認為這只母牛很乖而舍不得賣掉牌废。達杰的回答很直接，這只羊不生小羊啤握，養(yǎng)著已經(jīng)沒有任何意義了鸟缕。
藏族的女性似乎與母羊一樣，嫁給別人就是需要生育恨统，否則就沒有嫁人的意義叁扫。
藏族女性在家中沒有多大的話語權(quán)，丈夫就是家里的主宰畜埋。卓嘎說的話莫绣，常常被達杰忽略。
很多事悠鞍，男性說了才算數(shù)对室。就比如賣羊模燥，盡管卓嘎不想賣，但最后的決定權(quán)依舊落在達杰的手中掩宜。
在根深蒂固的男權(quán)主義思想的籠罩下蔫骂，女性獨立的意識也開始生出萌芽。
卓嘎在兒子偷走2個安全套之后牺汤，就到過醫(yī)院要做結(jié)扎手術(shù)辽旋。
女醫(yī)生既好奇又隱晦地問：“不是給你發(fā)了‘那個’嗎？”卓嘎只好羞澀地告訴醫(yī)生檐迟，套套已經(jīng)用完了补胚。
女醫(yī)生聽完感嘆道：“你家那口子是種羊嗎？發(fā)了那么多還不夠追迟？”
這簡短的對話既道出了藏民婦女對性的尷尬溶其，又體現(xiàn)了對男性強烈的性欲望的無奈。
而女醫(yī)生則是卓嘎唯一一個能夠敞開心扉與其聊“性”的朋友敦间。
結(jié)扎手術(shù)尚未做成瓶逃，卓嘎就已經(jīng)懷孕了。
猶豫不決的卓嘎再次來到醫(yī)院尋找女醫(yī)生幫忙廓块。
醫(yī)生是一位具有現(xiàn)代女性自我意識的人厢绝，看到卓嘎為生育而苦惱后，就勸卓嘎不要淪為男人的生育工具剿骨。
在電影的開頭代芜，2個假氣球--安全套破裂了埠褪，
而在電影的結(jié)尾浓利，2個真正的紅氣球冉冉升起，
似乎說明卓嘎的女性自我意識逐漸覺醒钞速。
