呼應(yīng)20世紀90年代以來中國內(nèi)地议薪、香港、臺灣電影浪潮在國際電影舞臺的涌起媳友，“華語電影”概念被國際電影學術(shù)界提出并躋身國際電影研究的主流話語斯议。進入21世紀，伴隨中國少數(shù)民族語言電影的批量出現(xiàn)醇锚，“華語電影”的內(nèi)涵又得到拓展哼御，它不僅概括了漢語言形態(tài)的電影生產(chǎn)，也覆蓋了其他多民族語言的電影實踐焊唬。中國是多民族大家庭恋昼，“華語電影”應(yīng)被視為一個不局限于漢語普通話，包容多民族語言和多形態(tài)方言的“華語語系”電影赶促。
其中液肌，以萬瑪才旦為代表的一批藏族導演拍攝的藏語電影，是華語電影一個重要構(gòu)成部分鸥滨。這批被學界稱為中國藏族題材“新浪潮”的電影嗦哆，一方面通過大銀幕獲得了越來越多與觀眾見面的機會，確證著民族命運共同體的國家認同婿滓；另一方面通過電影節(jié)走向國際老速，向世界展現(xiàn)文化多元、豐富多彩的中華文明凸主。
萬瑪才旦的最新作品《氣球》是他2005年推出處女作《靜靜的嘛呢石》后的第7部長片橘券。平均每兩年有一部作品推出，無論在文藝片導演還是商業(yè)片導演里，都算得上高產(chǎn)旁舰，更難能可貴的是锋华，萬瑪才旦的7部作品品質(zhì)均“在線”，無一不入圍各大國際鬓梅、國內(nèi)電影節(jié)供置。這部新片《氣球》應(yīng)邀去過90多個電影節(jié)，獲得30余個國際獎項绽快，包括入圍威尼斯電影節(jié)芥丧，獲得芝加哥電影節(jié)最佳編劇獎、海南島國際電影節(jié)最佳影片和最佳女演員大獎等坊罢。與萬瑪才旦前一部登陸商業(yè)院線的影片《撞死一只羊》中明顯的西部片加魔幻現(xiàn)實主義的風格相比续担，《氣球》的故事更加樸實、生活活孩、接地氣物遇。這是一個藏區(qū)牧民家庭忙碌著給羊配種的季節(jié)，爺爺去世憾儒、妻子意外懷上第4胎询兴，從而面臨生育上的取舍難題的故事。影片之所以叫《氣球》起趾，一方面是家里頑皮的孩子將父母的避孕套當成氣球玩耸ⅲ——導致了母親的意外懷孕，另一方面是影片結(jié)尾训裆，父親踐行承諾從縣城回來時買了兩個碩大的紅氣球給孩子眶根，卻轉(zhuǎn)瞬一個破碎、一個飛走边琉。
《氣球》里這一白一紅兩種“氣球”的意象属百，完美地寓言了影片里一連串的二元對立關(guān)系。一組關(guān)系是世俗與宗教：一邊是世俗的現(xiàn)實的生活——一家人要忙碌著牧羊变姨、配種族扰、賣羊，給孩子上學定欧，供全家生活别伏，妻子卓嘎因為家里孩子多考慮不要孩子，以減輕家庭負擔忧额；另一邊是超越現(xiàn)實的追求——奶奶的忌日，爺爺會帶著被認為是奶奶轉(zhuǎn)世的大孫子去廟里上香誦經(jīng)愧口，祈禱保佑睦番；父親達杰深信上師的預(yù)言，認為妻子意外懷上的孩子正是突然去世的爺爺轉(zhuǎn)世回家；還有那個神秘的姨媽托嚣，因為愛情的打擊而出家為尼巩检。第二組關(guān)系是現(xiàn)代與傳統(tǒng)：影片中父親出場時騎著摩托車，爺爺與他討論了一番牧區(qū)摩托車對馬匹的替代示启，而兩個孩子則拿著兩個吹大的避孕套“氣球”在玩耍兢哭，后以此換取鄰家小孩的哨子，引發(fā)鄰家父親的聲討夫嗓。在這個基本生活形態(tài)還保持傳統(tǒng)模樣的社會里迟螺，同時已配備了現(xiàn)代的衛(wèi)生所、有男女醫(yī)生和避孕舍咖、節(jié)育等現(xiàn)代醫(yī)學理念矩父、有上中學的孩子和堅持讓孩子讀書的父母，所以排霉，《氣球》現(xiàn)實主義地呈現(xiàn)了現(xiàn)代文明在牧區(qū)的有效普及窍株，既不渲染貧窮落后，也不拔高現(xiàn)代化攻柠，而是令人信服地呈現(xiàn)了當下那里兩種文明的混雜性球订。第三組關(guān)系更有意思，是偏遠的內(nèi)陸與世界的關(guān)聯(lián)瑰钮。這一關(guān)聯(lián)不僅體現(xiàn)在牧區(qū)上空飛過的飛機冒滩，更有意安排了一家人吃飯時，電視上播放國外試管嬰兒實驗的新聞飞涂。雖然爺爺覺得不能接受而要求關(guān)掉電視旦部，但偏遠牧區(qū)在信息共享上與國際同步的事實卻由此“一葉知秋”。影片里较店，白氣球和紅氣球不僅在視覺上構(gòu)成對比士八，在情緒和文化上也把兩極并置在這片土地上。
萬瑪才旦的藏語電影不僅向世界傳達了一個多元中國的存在梁呈，更為華語電影開拓了新的表達空間婚度。國產(chǎn)電影在表現(xiàn)彼岸世界時一直持非常謹慎的態(tài)度，但是彼岸世界無論是作為幻想官卡、對比蝗茁，還是一種寄托，都是表現(xiàn)此岸世界生活和人性的重要依托寻咒。新中國電影開蒙之初哮翘，就建立起了對少數(shù)民族文化、風俗和宗教的尊重的傳統(tǒng)毛秘。萬瑪才旦從他的第一部長片《靜靜的嘛呢石》開始饭寺，就自然而然地把鏡頭對準了宗教文化浸潤下的中國藏族人如何面對現(xiàn)代文明阻课，如何保留傳統(tǒng)和向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。其中艰匙，藏傳佛教中輪回轉(zhuǎn)世思想并沒有成為導演刻意繞開的話題限煞，于是如同電影《氣球》所實踐的，夢境般的超現(xiàn)實段落员凝、此岸與彼岸世界的神秘聯(lián)系等署驻，也就自然而然地出現(xiàn)在影片中，從藝術(shù)和文化多個角度豐富著中國電影的表達健霹，給華語電影帶來意外的驚喜旺上。
