百無(wú)聊賴的周末我總是這樣慵懶利耍，什么都不想做，因?yàn)槲覠o(wú)法將注意力長(zhǎng)時(shí)間集中在有形的框架式物質(zhì)上盔粹，于是我花大把時(shí)間去放空自己隘梨，做瑜伽、冥想和思考舷嗡，就算我的身體在例行著日常的活動(dòng)轴猎，可是我的大腦和思緒是分離的，比起淅淅瀝瀝的陰雨天氣进萄，陽(yáng)光明媚的安靜下午更讓我煩躁捻脖，因?yàn)樗c我迷茫嘈雜、混亂躁動(dòng)的內(nèi)心世界產(chǎn)生了鮮明的比對(duì)中鼠。透過(guò)落地窗可婶，我能看到陽(yáng)光照耀大樹頂端的枝葉，形成了整片青蔥中唯一的黃色援雇，顯得格外耀眼矛渴，在這一片和諧的綠色中，那小部分的黃色就令我沒(méi)有緣由的感到厭惡惫搏【呶拢可以說(shuō)蚕涤，我?guī)缀鯇?duì)整個(gè)人類的社會(huì)無(wú)感，甚至是煩躁不安铣猩，人是復(fù)雜的高等動(dòng)物揖铜，是因?yàn)槲覀冋莆樟烁訌?fù)雜的利弊權(quán)衡與價(jià)值判斷的方法，并且其中存在矛盾與感性的成分达皿，我們一方面渴望擁有宇宙的真善美蛮位，一方面卻對(duì)觸手可及的真善美心存警惕。當(dāng)每個(gè)人都只愿意從自己的角度觀察世界的時(shí)候鳞绕，這個(gè)世界就不會(huì)存在感同身受失仁。我認(rèn)為人類社會(huì)的絕大部分都是沒(méi)有任何意義的，但是人類社會(huì)就像人類们何、世界一樣有存在必要萄焦，任何事物的運(yùn)作，實(shí)質(zhì)都是一種消耗的過(guò)程冤竹。我需要看到這個(gè)世界絕大部分的美好拂封，才會(huì)繼續(xù)保持相對(duì)的質(zhì)樸和純粹，我需要一些虛偽的表象來(lái)維持簡(jiǎn)單的滿足感鹦蠕。我是完全依靠感覺(jué)做事的人冒签，我需要消耗很多時(shí)間讓自己慢下生命的節(jié)奏，才能更好地感知生活和均勻呼吸钟病，才能讓自己的機(jī)能更加有效率進(jìn)行萧恕。動(dòng)物的一生所做的是生存與順從，而人類的一生則是在有限的時(shí)間內(nèi)肠阱，在滿足生存條件的前提下票唆，將這樣一種消耗的過(guò)程盡可能實(shí)現(xiàn)其最大的價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值不是固定的屹徘、客觀的走趋，而是主觀的、因人而異的噪伊，但它們的終端是消散簿煌，這也就是解釋了為什么我們總是在思考“我是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”鉴吹、“要到哪里去”姨伟，卻始終找不到任何答案，因?yàn)樗廊サ氖挛锸遣荒苷f(shuō)話的拙寡。博爾赫斯“就像水消失在水中”的生死觀授滓，不僅僅教會(huì)我們要以自然的姿態(tài)坦然面對(duì)死亡。由于社會(huì)個(gè)體的衰亡并不會(huì)改變這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的進(jìn)程和軌跡，人類社會(huì)個(gè)體之死與鯨落截然不同般堆，人類的死亡并不偉大在孝，做不到“一人死，萬(wàn)物生”淮摔，因此私沮，人類死亡這件事本身是沒(méi)有價(jià)值的，因而人類的死亡就像水一樣和橙，無(wú)色無(wú)味仔燕，但是宇宙規(guī)定我們的生命周期必須如此。博爾赫斯的生死觀也讓我思考魔招，如果人類真的就像一片水域晰搀，那么宇宙是否真的需要人類的存在？答案是必須的办斑，所以人類從古至今都在思考“人類為什么存在外恕、”以及“我們從哪里來(lái)，要到哪里去”乡翅。那些消散的事物鳞疲，它們以某種近似玄學(xué)的形式成為宇宙的一份子，潛移默化中影響著無(wú)形的規(guī)則和體系蠕蚜，引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ綄ど饬x的細(xì)枝末節(jié)尚洽，活著的意義就是在無(wú)盡的無(wú)趣中尋找微不足道的有趣意義。
