在司馬遷的《史記.刺客列傳》當(dāng)中有句“士為知己者死”兴喂，當(dāng)時深以為是蔼囊。可隨著年齡的增長和時代的變遷衣迷，越來越覺得這句話不太合適了畏鼓。 為知己者死，前提是要有知己者才可以壶谒≡平茫可是對于知己者如何定義，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)汗菜，而知己者又是可遇不可求的让禀，有人也許一生都不會感到自己有知己者，那又該如何呢陨界？我認(rèn)為巡揍，與其為知己者死，不如為知己死菌瘪。
所要尋知己者腮敌，首先要知己，就是首先要認(rèn)識自己俏扩，要知道自己的所思所想所求糜工，要對自己有一個清醒準(zhǔn)確的畫像，告訴自己录淡，我這個畫像還有那些想要表達(dá)的東西啤斗，離自己的理想狀態(tài)還有多遠(yuǎn)，要到達(dá)自己的理想狀態(tài)還需要做哪些努力等等赁咙，只有對自己有了全面而深刻的審視钮莲，才能明白自己從哪里來，又要到哪里去彼水。認(rèn)識有了崔拥，你的精神狀態(tài)、行為方式凤覆、價值追求自然會有相應(yīng)的展現(xiàn)链瓦。正所謂物以類聚、人以群分，你成為了真正的你慈俯，自然也會招來真正的知己渤刃，否則，招來的也只能是酒肉朋友甚至是無良損友贴膘，更為可悲的是你還把他們當(dāng)知己卖子，也就是那種把你賣了你還幫人數(shù)錢的類型，可悲可憐刑峡。
知己的另一層意思就是要盡力去挖掘自己的潛能洋闽，看自己到底能達(dá)到什么樣的高度或者成就什么樣的事業(yè)。從這一意義上講才真正是我們值得為之去死的突梦，套用馬斯洛的生存需求理論诫舅，我們要實(shí)現(xiàn)自我價值，而這種實(shí)現(xiàn)宫患，不是一朝一夕刊懈、一時沖動就可以的。真正實(shí)現(xiàn)自我價值娃闲，需要具備不懼艱難虚汛、不畏辛苦，為了自己的追求哪怕付出畢生精力也在所不惜的精神力量畜吊，這比死更難，因?yàn)槟阋恢痹隗w驗(yàn)艱難當(dāng)中户矢，就像很多人不怕短暫劇烈的疼痛玲献，卻害怕持續(xù)不斷的小疼痛一樣，此時唯有堅忍才可以一直走下去梯浪。也許捌年，不經(jīng)過這煉獄一般的過程，你都不知道你究竟有多強(qiáng)大挂洛。
士為知己死并不排斥為知己者死礼预，因?yàn)樽罱K的知己者也許只有你自己，所以虏劲，在我們有幸處在這個總書記口中的“我們比歷史上任何時候都更接近中華民族偉大復(fù)興”的偉大時代時托酸，奮力去知己吧，這是一個可以讓人自由奮斗的時代柒巫，一個可以更加專一地去知己的時代励堡。
士為知己死，女為悅己容堡掏，言畢应结！
