知者不言票髓，言者不知攀涵。
塞其兌，閉其門洽沟；挫其銳以故，解其紛；和其光裆操，同其塵怒详。
是謂玄同[1]。
故不可得而親踪区，不可得而疏昆烁；不可得而利，不可得而害缎岗；不可得而貴静尼，不可得而賤。
故為天下貴[2]传泊。
注釋
[1]玄同：玄妙同齊鼠渺，指“道”。
[2]貴：尊貴眷细，被尊重拦盹。
譯文
真正的智者不夸夸其談，高談闊論的并非智者溪椎。
堵塞其欲望普舆，關(guān)閉其欲門恬口，削弱其鋒芒，消解其紛爭沼侣，使之收劍光芒混同于塵世之間楷兽，與萬物渾然一體。
這就是奧妙的玄同大德华临。
有“玄同”境界的人芯杀，不分親、疏雅潭、利揭厚、害、貴扶供、賤筛圆，已經(jīng)超凡脫俗。
所以為天下人所尊崇椿浓。
前人校注:
智者貴行不貴言也太援。駟不及舌，多言多患扳碍。
——河上公
雖有獨(dú)見之明提岔，當(dāng)和之使暗昧，不使曜人也笋敞。不當(dāng)自別殊也碱蒙。
——河上公
智者不言，因自然也夯巷。言者不智赛惩，造事端也。
——王弼
道不可知趁餐，不可言喷兼。智者知其不可知，不可言后雷，故不言也季惯。然則五千言豈非言乎？此老氏憂后世溺于言辭喷面，而不能反身而求之于己心之初星瘾，故令人因言以法度意走孽，得意而忘言惧辈，要在乎體而行之也。故《易系》曰：默而成之磕瓷，不言而信盒齿，存乎德行念逞。
——范應(yīng)元
道非言說，亦不離言說边翁。然能知者未必言翎承，能言者未必知。
——蘇轍
不以榮譽(yù)為樂符匾，不以獨(dú)立為哀叨咖。志靜無欲，故與人無怨啊胶。不以乘權(quán)故驕甸各，不以失志故屈。
——河上公
至人之游處焰坪，顯則與萬物共其本趣倾，晦則與虛無混其根，語默隨時而不殊某饰，詭言日出而應(yīng)變儒恋，足以謂玄同也。
——嚴(yán)君平
道原無道黔漂，強(qiáng)名曰道诫尽。道原無知，強(qiáng)以有知炬守。道不行功箱锐，強(qiáng)以有為。道原天地之理劳较。道原人生之氣驹止。知者，實(shí)無所知观蜗，此為真知臊恋。真知無可說，謂之知者不言墓捻。言者抖仅，或說何處下手，何處采丹砖第，何處結(jié)丹撤卢，不聽天然，強(qiáng)以意取梧兼。此非道也放吩。如此之人毫無知道，是謂言者不知真知者羽杰。
——純陽真人
