古語云：“修身養(yǎng)性轮锥，齊家治國∫”前半句重點(diǎn)在與自身個體的調(diào)整及成長舍杜，后半句更多的呈現(xiàn)出將自身成長所學(xué)如何實(shí)施到具體的現(xiàn)實(shí)社會中。齊家堪比治國赵辕，故既绩，多數(shù)人是非常贊同這點(diǎn)的，包括我还惠，“治大國若烹小鮮”這也是先哲從某個方面反映出饲握，國家的根基是建立在無數(shù)眾多的“只會烹小鮮”的小家庭中的成員們。
這幾年有兩個相對的聲音描述著家庭蚕键，一方是中國傳統(tǒng)的家庭觀救欧，他們認(rèn)為中國的家庭觀是歷史悠久的，父慈妻賢子孝锣光，兒孫滿堂笆怠，親情滿滿。因為中華五千年傳下來的文化一直如此誊爹，在家庭中蹬刷，長者為尊，百善孝為先替废，父母可以為孩子從出生操心到自己去逝箍铭，孩子只要愿意，可以一直在父母的家中長住椎镣，他們認(rèn)為國外家庭的成員之間只是停留在口頭表達(dá)愛意诈火，但是內(nèi)心更多時候是非常的自我；另一種状答，則是隨著現(xiàn)代大都市的快速發(fā)展冷守，很多地方硬件已經(jīng)達(dá)到了發(fā)達(dá)國家的水平，軟實(shí)力也在慢慢逼近惊科，這就帶來了大量的國外家庭概念拍摇，歐美國家一般父母撫養(yǎng)小孩到18歲成人，后續(xù)基本上不干涉馆截，一切的發(fā)展都是孩子自己去折騰充活，父母充其量當(dāng)個顧問什么的蜂莉，孩子成年后，基本都不跟父母住混卵，或者住了也需要付費(fèi)映穗，這些在我們傳統(tǒng)看來是不能理解的，他們之間很少往來幕随，最多是節(jié)日的時候問候一下蚁滋，他們覺得這些才是比較好的家庭觀，應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)赘淮。
且不說辕录，這兩種主張孰優(yōu)孰劣，這世界上給我們提供了兩個思考的角度梢卸，每一個觀點(diǎn)都有他合理性走诞，這取決于從什么角度去看待家庭及處理這些關(guān)系時的分寸。比如低剔，傳統(tǒng)的家庭觀速梗，一個丈夫非常的孝順，而且也很愛他的妻子襟齿，如果當(dāng)一個事件出現(xiàn)時姻锁，他的父母與妻子的觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧時，這個男子怎么處理猜欺？一味的聽從父母就會演變成盲孝讓妻子難受位隶，有一部分家庭中的男子確實(shí)是對父母言聽計從，哪怕是不合理的开皿，所以坊間有時會說“女人嫁人實(shí)際上嫁的不是一個人涧黄，而是一個家族”，個中滋味赋荆，各自體會吧笋妥，一味的顧及妻子，就會對老人造成精神上的傷害窄潭，老人思想上會認(rèn)為春宣，自己無所依靠，孩子翅膀硬了等等嫉你，這樣一看月帝，處理家庭矛盾就是跟“國家”的外交一樣，如何找一個合適的幽污、平衡的觀點(diǎn)嚷辅，做到讓兩方盡量相互理解。再距误，很多歐美國家簸搞，他們更多時候講的是自我扁位、道理、法律趁俊，曾經(jīng)有個比較出名的官司贤牛，說的是NBA著名球星科比打官司告他的媽媽，理由是她的媽媽未經(jīng)允許把的一些物件賣掉了则酝，他要通過法律來維護(hù)自己的權(quán)利，他自己是成名多年的球星闰集，收入非常之高沽讹，但是他的母親所有的生活開支都是自給自足，科比沒有在經(jīng)濟(jì)上給予幫助武鲁。因為美國沒有贍養(yǎng)這一法律爽雄，所以在美國科比是沒有義務(wù)贍養(yǎng)他父母的，這種情況在中國不管是法律還是道義還是輿論上都是無法立足的沐鼠。
家庭觀挚瘟，固然有名族風(fēng)俗的差異，造成這些差異固定饲梭，不能變通的原因是什么乘盖？應(yīng)該是家庭成員中每個人的認(rèn)知和感官，假如你想以后跟孩子之間有非常強(qiáng)的親情憔涉，那么你給孩子樹立的應(yīng)該是正確的親情订框，而非固執(zhí)的一意孤行的“我是你老子，我說了算”兜叨，假如你希望跟孩子以后成為以“朋友”形式的家庭穿扳，那么相互理解、學(xué)習(xí)国旷、包容是必須的矛物，假如你認(rèn)為以后是要法律來約束的，那么以后有爭執(zhí)事件發(fā)生時跪但，肯定會是以這種方式解決
