天干地支的合化沖一直是四柱八字的難點(diǎn)，合不合恢氯，化不化带斑，或者合了化了，原五行是否還在勋拟，在多少勋磕？一直是焦點(diǎn)。其實(shí)理法并非難點(diǎn)敢靡，無(wú)非也就是幾種合法挂滓，化又不化的條件。即便是背誦也非難事啸胧，但依然很多人搞不起其中的所以然赶站，我的認(rèn)為是理法之本沒(méi)有通，因此即便是倒背成誦纺念，也難通達(dá)贝椿。
一如這世界，且不論各大宗教對(duì)于宇宙的真相各有說(shuō)法陷谱，即便是在人道中烙博，對(duì)于意識(shí)、物質(zhì)的不同偏執(zhí)烟逊，產(chǎn)生了唯心渣窜、唯物的互為爭(zhēng)論，就像兩人站在一個(gè)葫蘆的腰線宪躯，相背而論乔宿。卻很少有人真真的先忘掉一個(gè)“我”，去追溯意識(shí)與物質(zhì)的本原——“我”便是最大的執(zhí)念访雪。
今日與一師傅討教详瑞，談及一個(gè)心象囤官。八字原是觀測(cè)一個(gè)人能量的客觀工具，但看八字的人一旦進(jìn)入被測(cè)者八字的能量世界蛤虐，被測(cè)者消失了党饮！在整個(gè)被測(cè)者的八字能量場(chǎng)中，觀測(cè)者卻成了主角驳庭，這真是一個(gè)讓人憤懣而可笑的現(xiàn)實(shí)刑顺。這不由想起了量子物理中的“測(cè)不準(zhǔn)原則”，任何粒子的運(yùn)動(dòng)隨時(shí)可能被觀測(cè)者干擾饲常。在那一刻蹲堂，客觀與主觀消失了，或者說(shuō)疊加了贝淤。
不但主客觀的問(wèn)題柒竞，還有觀測(cè)者的角度問(wèn)題，否則又為何有了：天一生水播聪，地六成之了朽基？又為何有了先天八卦和后天八卦之分了？因此無(wú)論是測(cè)量天體還是人事离陶，平行坐標(biāo)的觀象稼虎，以及多維思維以及換維思維才是撥霧見(jiàn)真的征途，如是這般那還有功夫去爭(zhēng)辯了招刨？
好霎俩，收回來(lái)接著說(shuō)我們的天干五合與十天干！
首先依然要提及十天干到底是什么沉眶，其實(shí)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)記載：
“東方青色打却，入通于肝，開(kāi)竅于目谎倔，藏精于肝柳击。其病發(fā)驚駭，其味酸传藏，其類草木腻暮，其畜雞，其谷麥毯侦，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星具垫〕蘩耄”——木星，將木星在上升階段產(chǎn)生的陽(yáng)性性質(zhì)定為甲木筝蚕，將木星在下降階段產(chǎn)生的陰性性質(zhì)定為乙木卦碾；
“南方赤色铺坞，入通于心，開(kāi)竅于耳洲胖，藏精于心济榨，故病在五臟。其味苦绿映，其類火擒滑，其畜羊，其谷黍叉弦，其應(yīng)四時(shí)丐一，上為熒惑星⊙捅”——火星库车， 將火星在上升階段產(chǎn)生的陽(yáng)性性質(zhì)定為丙火，將火星在下降階段產(chǎn)生的陰性性質(zhì)定為丁火樱拴；
“中央黃色柠衍，入通于脾，開(kāi)竅于口晶乔，藏精于脾拧略，故病在舌本。其味甘瘪弓，其類土垫蛆，其畜牛，其谷稷腺怯，其應(yīng)四時(shí)袱饭，上為鎮(zhèn)星∏赫迹”——土星虑乖，將土星在上升階段產(chǎn)生的陽(yáng)性性質(zhì)定為戊土，將土星在下降階段產(chǎn)生的陰性性質(zhì)定為己土晾虑；
“西方白色疹味，入通于肺，開(kāi)竅于鼻帜篇，藏精于肺糙捺，故病在背。其味辛笙隙，其類金洪灯，其畜馬，其谷稻竟痰，其應(yīng)四時(shí)签钩，上為太白星掏呼。”——金星铅檩，將金星在上升階段產(chǎn)生的陽(yáng)性性質(zhì)定為庚金憎夷，將金星在下降階段產(chǎn)生的陰性性質(zhì)定為辛金；
“北方黑色昧旨，入通于腎拾给，開(kāi)竅門(mén)于二陰，藏精于腎臼予，故病在溪鸣戴。其味咸，其類水粘拾，其畜豬窄锅，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)缰雇，上為辰星入偷。”——水星械哟，將水星在上升階段產(chǎn)生的陽(yáng)性性質(zhì)定為壬水疏之，將水星在下降階段產(chǎn)生的陰性性質(zhì)定為癸水。
了解上述后暇咆，我們就可以放出二十八星宿圖了锋爪，二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月爸业、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)其骄，其實(shí)是用來(lái)說(shuō)明日、月扯旷、五星運(yùn)行所到的位置拯爽，更高緯度的理解是空間維度位移的坐標(biāo)，具體如下：
東方青龍七宿：角钧忽、亢毯炮、氐（dī）、房耸黑、心桃煎、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)崎坊、牛备禀、女、虛奈揍、危曲尸、室、壁
西方白虎七宿：奎男翰、婁(lóu)另患、胃、昴(mǎo)蛾绎、畢昆箕、觜(zī)、參(shēn)
南方朱雀七宿：井租冠、鬼鹏倘、柳、星顽爹、張纤泵、翼、軫(zhěn)
而镜粤，中國(guó)古法的二十八星宿圖捏题，就是古巴比人提出的黃道十二宮，古巴比倫人對(duì)這些星座進(jìn)行了長(zhǎng)期觀測(cè)肉渴，通過(guò)觀測(cè)定出了黃道公荧，又把黃道分成12等份，每等份30度同规，稱為1段循狰。太陽(yáng)在12個(gè)月內(nèi)繞黃道運(yùn)行1周，因此它在黃道上每月運(yùn)行1段券勺。其中“宿”也有“宮”的意思——這樣绪钥，黃道上的12段便成了“黃道十二宮”。黃道十二宮的名稱與黃道附近的12個(gè)星座相同朱灿，即白羊?qū)m昧识、金牛宮、雙子宮盗扒、巨蟹宮跪楞、獅子宮、室女宮侣灶、天秤宮甸祭、天蝎宮、人馬宮褥影、摩羯宮池户、寶瓶宮和雙魚(yú)宮。
在中國(guó)古法中，就有一種歷法就是十月太陽(yáng)歷校焦，《管子?五行》有如下記載：日至赊抖，睹甲子，木行御……七十二日而畢;睹壬子寨典，水行御……七十二日而畢氛雪。就是將一年分為五季，每季七十二日耸成，每季兩個(gè)月报亩，五行計(jì)360日，最后五至六天為過(guò)年日井氢。于是也有了這樣的圖示：
在掌握太陽(yáng)在黃道十二宮(古稱二十八宿)上弦追，于是我們發(fā)現(xiàn)每當(dāng)太陽(yáng)走到一月(甲月)，在地球上看太陽(yáng)花竞，地球背對(duì)就是六月(己月);當(dāng)太陽(yáng)走到二月(乙月)劲件，地球背對(duì)的就是七月(庚月);當(dāng)太陽(yáng)走到三月(丙月)，地球背對(duì)的就是八月(辛月);當(dāng)太陽(yáng)走到四月(丁月)左胞，地球背對(duì)的就是九月(壬月);當(dāng)太陽(yáng)走到五月(戊月)寇仓，地球背對(duì)的就是十月(癸月)……。
《遁甲經(jīng)》中有云“戌亥之間烤宙，奎壁之分也遍烦；辰己之間，角軫分也躺枕。故五運(yùn)皆起于角軫服猪。甲己之歲，戊己黅天之氣拐云，經(jīng)于角軫罢猪，角屬辰軫屬巳，其歲月建叉瘩，得戊辰己巳膳帕，干皆土，故為土運(yùn)薇缅。乙庚之歲危彩，庚辛素天之氣，經(jīng)于角軫泳桦，其歲月建汤徽，得庚辰巳，干皆金灸撰，故為金運(yùn)谒府。丙辛之歲拼坎，壬癸玄天之氣，經(jīng)于角軫完疫，其歲月建泰鸡，繪甲辰乙巳，干皆木趋惨，故為木運(yùn)鸟顺。戊癸之歲惦蚊，丙丁丹天之氣經(jīng)于角軫器虾，其歲月建得丙辰丁巳，干皆火蹦锋，故為火運(yùn)兆沙。夫十干各有本氣，是為五行莉掂，若五合所化葛圃，則為五運(yùn)≡髅睿”
一層層撥開(kāi)了库正，我們便可知天干五合其實(shí)是天體能量之間的和合流轉(zhuǎn)，把地支（地球自轉(zhuǎn)）的能量因素考慮進(jìn)去后厘唾，合不合褥符，化不化，加上合化的口訣抚垃，基本上就可以清晰判斷了喷楣。
我們說(shuō)天干五合，除開(kāi)理法鹤树，更重要的是引申出一個(gè)觀測(cè)以及思維角度和緯度的問(wèn)題铣焊，宇宙太大，在變化罕伯，是變易的曲伊，因此，少些爭(zhēng)吵追他，多一些探索坟募，去觀察。
三祖僧璨在〈信心銘〉中說(shuō)「至道無(wú)難,唯嫌揀擇」湿酸，但有人說(shuō)一個(gè)“唯”又設(shè)立了邊緣——不執(zhí)不念未必就是道婿屹，一執(zhí)一念也可謂是純凈。守與不守推溃，執(zhí)與不執(zhí)其實(shí)都是一種固態(tài)昂利，有與無(wú)，都是邊見(jiàn)，也是洞見(jiàn)蜂奸。山河大地就不是虛幻的么犁苏？如果從不生不滅的角度看，滄海桑田扩所，成住劫空围详，也只是變化的現(xiàn)象而已。區(qū)分動(dòng)靜二態(tài)祖屏，卻是不易之事助赞。當(dāng)下，也是執(zhí)念袁勺。
