第一次聽到這個(gè)理論凉泄，有些暈頭轉(zhuǎn)向。聽了韓大爺?shù)闹v解蚯根，漸漸明了清晰后众，也有了些自己的感悟，簡(jiǎn)要記錄一下颅拦。
其實(shí)應(yīng)該說蒂誉，人類自從誕生就在逐漸形成一種擬態(tài)環(huán)境。只不過最初的大眾傳播作用可能小一些而已距帅。
人是群居動(dòng)物右锨，不可能不受周圍和他人的影響，而這種影響力不也是一種大眾傳播的媒介碌秸？因?yàn)檫@種影響力而形成的新環(huán)境绍移，也就是人類在這種影響力作用下選擇加工傳襲，并且重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境讥电。
漫長(zhǎng)的封建社會(huì)蹂窖，當(dāng)權(quán)者賴以維系政權(quán)鞏固統(tǒng)治的封建禮教制度，高低尊卑恩敌，等級(jí)森嚴(yán)瞬测，其實(shí)也就是當(dāng)權(quán)者一直傳承下來的用以麻痹勞苦大眾的思想武器。
在那樣的思想體系中纠炮，人們精神受限月趟，失去自由，沒有自我抗碰，自然所選擇的行動(dòng)也就只能是封建禮教影響下的行動(dòng)狮斗，完全無法展示人性的自由精神的灑脫。
這些行動(dòng)的結(jié)果再作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境弧蝇，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)碳褒，以至于人們仿佛被麻醉了一樣，很難走出被奴役被剝削的惡性循環(huán)看疗。要不魯迅先生口誅筆伐的怎么會(huì)是那么多的國(guó)民劣根性呢沙峻？
如今，很高興的一點(diǎn)就是我們逐漸擺脫了封建社會(huì)留下的陰影两芳，真是可喜可賀摔寨！
但隨著社會(huì)的進(jìn)步，思想的開放怖辆，加上信息化進(jìn)程的高速發(fā)展是复，人們似乎又從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端删顶。
忙于接收，忙于填充淑廊，忙于吸取逗余，卻又一次迷失了方向，喪失了判斷力季惩。
如果說昔日的我們是被迫的接受了思想上的麻醉录粱，那么今天我們好像很欣然的被大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境牽著鼻子走了。
難道不是么画拾？由于思想眼光行動(dòng)上的局限啥繁，我們接受了有限的愛情模式，而忽略了世間愛情模式的千姿百態(tài)青抛。
由于這種局限旗闽，我們覺得人活著無非房子票子加車子，忘記了活著還應(yīng)該具有的豐富多彩脂凶。
由于這種局限宪睹，我們被“讀書無用論”鼓噪著摒棄閱讀停止學(xué)習(xí)而越發(fā)浮躁。
由于這種局限蚕钦，我們歪解了“難得糊涂”的深刻內(nèi)涵，不思進(jìn)取懶于思考放棄人生應(yīng)有的責(zé)任心和正確態(tài)度……
可怕的遠(yuǎn)不止這些鹅很，生活中太多的時(shí)候嘶居，我們沉溺于這種種局限中，并且因?yàn)檫@種局限造成我們一直活在一種非真實(shí)的狀態(tài)里促煮，也就是一種擬態(tài)環(huán)境中邮屁。
接著又在這樣的環(huán)境中繼續(xù)形成我們并非發(fā)自內(nèi)心的各種人類活動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)菠齿，沒有盡頭佑吝。細(xì)想之下，真是可怕绳匀！
這個(gè)理論告訴我們芋忿，加強(qiáng)自己的素養(yǎng)，提高自己對(duì)外界環(huán)境的甄別能力疾棵，讓自己的選擇遵從內(nèi)心的需要戈钢，形成比較客觀公正的行為模式，真的勢(shì)在必行是尔！
而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)殉了，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，走心的閱讀又是多么重要拟枚！
胡適先生論述過讀書的三大作用薪铜，其中最主要的就是通過讀書众弓，提高素養(yǎng)，增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力隔箍。
至此我們是否應(yīng)該明白:如何度過自己的一生谓娃，如何讓人生有意義？
我想答案應(yīng)該是: 明確人生的意義鞍恢，并堅(jiān)定不移的為之奮斗傻粘！通過讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)歷實(shí)踐磨礪帮掉，培養(yǎng)能力弦悉，煉就明辨是非的頭腦，擁有甄別丑惡的眼光蟆炊，讓人生不留遺憾稽莉，讓生活真實(shí)而幸福！
