學習王陽明的四句教：
第一句“無善無惡心之體”场钉。
這個“心之體”，心的本體晶瑩純潔懈涛、無善無惡的逛万。跟儒家的文化，這和“人之初批钠，性本善”的思想不一樣宇植。王陽明指心為道德意識，是萬事萬物的本體埋心，是無善念惡念的指郁，是粹然至善的善惡是一道德范疇，王陽明在道德層面上言心拷呆，他確實視心為至善無惡的闲坎。人心本體也是這樣，這里的心本體超越了道德層面上的意義茬斧，超越了道德層面腰懂，也就超越了善惡，即是無善無惡的了项秉。
第二句“有善有惡意之動”绣溜。
王陽明認為所謂意，有意念娄蔼、意識涮毫、意向的意思瞬欧，它們是主體的欲望或選擇，是有善惡取舍之心的罢防，到意念發(fā)動時便有善惡之分艘虎。如花草，原是無善無惡的咒吐，但因各自的取舍不同而有善惡之分野建，觀花者以草為惡，而用草者又以花為惡恬叹。
第三句候生，“知善知惡是良知”
我們?nèi)松聛硖焐兄缘淖饔茫@個知性是本性第二重绽昼、第三重的作用唯鸭。“良知良能”這個是孟子提出來的硅确。孟子提出兩個東西目溉，一個叫良知，一個叫良能菱农，同本性沒有關系缭付，他說譬如我們看到一個人掉進河里，這個時候不管壞人也好循未，惡人也好陷猫，任何人都很著急，都想去救他的妖，這是良知良能的作用绣檬。就是我們現(xiàn)在普通人講的天地良心，自然都知道要助人嫂粟、要救人河咽，不用考慮的。
第四句“為善去惡是格物”赋元。
王陽明認為為善去惡即是要純化意念（格物），就是正念頭（正心）飒房，無格物搁凸，良知雖然知善知惡，卻不能落實在行動上為善去惡狠毯。在這里良知為知护糖，而格物為行，故要為善去惡嚼松，必須以格物為途徑嫡良，格物就是端正锰扶、糾正想法和念頭，使念頭純一不雜寝受，就是去掉人欲或私念坷牛，以恢復人的天賦良知。
《大學》里講“格致之學”就是自然科學很澄，換句話說我們要利用科學京闰，不要被科學麻醉了；我們要利用物質(zhì)文明甩苛，不要被物質(zhì)文明所蒙蔽蹂楣。
修行在日常，生活就是我們的道場讯蒲，去惡行善是我們的行為準則痊土，同時靜坐常思己過，閑談莫議人非墨林，積累自己的福德赁酝，把日子過得安心自在。
