人類生活在“意義”之中净捅。如果有人想脫離意義的范疇，而使自己僅僅生活在單純的環(huán)境之中，那么他一定非常不幸：他將與自己周圍的人喪失溝通的基礎廉羔，他的行為無論是對他自己，或是對其他人都毫不起作用酬核，都沒有任何意義蜜另。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實，我們所感受的不是現(xiàn)實本身嫡意，而是現(xiàn)實被我們所賦予的意義举瑰，或者說是我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的解釋。因此蔬螟，我們可以順理成章地說：每個人感受到的意義多多少少總是不完全的此迅，甚至是不正確的，因為“意義”是一個充滿了謬誤的領域。
“我們?yōu)槭裁椿钪市颍可畹囊饬x又是什么忍些？”通常人們只有在遭遇失敗挫折的時候，才會發(fā)出這種疑問坎怪。假如一個人的一生中沒有任何的波瀾和起伏罢坝，也沒有遇到過任何的困難和險阻，那么這個問題便不成其為問題搅窿，也不會被訴之于言詞嘁酿。
生活的意義因人而異，沒有人擁有絕對正確的生活意義男应。我們通過對經(jīng)驗的歸納總結闹司，就可以得到一種相對“科學”的生活意義，它是真正意義的共同尺度沐飘，也是能使我們應付與人類有關的現(xiàn)實的“意義”游桩。
每個人都不得不面對三條重要的事實，人的現(xiàn)實生活均受這三條事實的制約耐朴，我們所面臨的問題也都是這些事實所造成的借卧，對這些問題的回答能夠體現(xiàn)我們對生活意義的個人理解。
這三個事實之一是：我們?nèi)祟惥幼≡诘厍蜻@個貧瘠星球的表面上隔箍，我們沒有辦法脫離地球的表面去討生活谓娃。換句話說，我們無處可逃蜒滩，我們必須在這個事實的限制之下滨达，依靠我們所居住的地球提供給我們的資源繁衍生息。我們必須發(fā)展我們的身體和心靈俯艰，以保證人類的未來得以延續(xù)捡遍。無論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類生活情境的解答：它們顯現(xiàn)出我們心目中認為哪些事情是必要的竹握、合適的画株、可能的、有價值的啦辐。這些解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于這一地球之上”等事實所限制谓传。
第二種事實是：只要我們活著，就必然要和其他人發(fā)生聯(lián)系芹关。個體必須和他人發(fā)生聯(lián)系续挟，因為個體的人是脆弱的、無能的侥衬、受到種種限制的诗祸。因此跑芳，我們?nèi)祟愖畲蟮膯栴}和目標就在于：在我們居住的星球上，和我們的同類合作直颅，以延續(xù)我們的生命和人類的命脈博个。如果我們想要生存下去，我們的情緒功偿、行為就必須和這個問題與目標互相協(xié)調盆佣。
人類同時還被另一種事實所束縛：人類有兩種性別，個體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實脖含。
這三種事實帶來了三種問題：如何謀求一種職業(yè)罪塔，以使我們在地球的天然限制之下得以生存；如何在我們的同類之中獲取地位养葵，以使我們能互助合作并分享合作的利益；如何調整我們自身瘩缆，以適應“人類存在有兩種性別”和“人類的延續(xù)和擴展关拒，有賴于我們的愛情生活”等事實。事實上庸娱，這三種問題就是人類不得不面對的職業(yè)着绊、社會和性這三個問題。每個人對這三個問題所做出的反應熟尉，都清楚地表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受归露。
人類的重要性是依賴他們對別人的生活所做出的貢獻而定的。所有真正的“生活意義”的標準是：它們都是共同的意義斤儿，也就是說剧包，它們是別人能夠分享的意義，也是能被別人認定為有效的意義往果。
生活的意義在于對別人發(fā)生興趣以及互助合作疆液。假如一個人在他賦予生活的意義里，希望對別人能有所貢獻陕贮，而且他的情感也都指向了這個目標堕油，他自然會把自己的人格塑造到理想形態(tài)——一種對他人、對社會都有貢獻的狀態(tài)肮之。他會根據(jù)自己的目標調整自己掉缺，他會根據(jù)自己的社會感覺來訓練自己，他也會從練習中獲得種種能力和技巧戈擒。只要他認清了目標眶明，學習達成目標的能力和技巧就是自然而然的事情。他會不斷地充實自己峦甩，以解決生活中的三種問題赘来，他自己的能力也將不斷地擴展现喳。
