正是美貌毀了他，而美貌和青春是他所祈求的挪丢。要是沒有這兩者蹂风，他的生命也許仍會(huì)潔白無瑕。對(duì)他來說乾蓬，美貌不過是假面惠啄，青春是一種諷刺。充其量青春是什么呢是一段幼稚不成熟的時(shí)期任内，一段情緒淺薄撵渡、思想病態(tài)的時(shí)期。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——尾章
第一次讀這本書是在一年前死嗦。不記得是在哪里看到的推薦了趋距。很久以前就知道王爾德了，畢竟《小王子》太出名越除。前久通過扇貝閱讀看了兩章小王子节腐，的確有著豐富的想象力和天真的態(tài)度，典型的赤子童心摘盆。聽說這叫唯美主義翼雀，想想說的也有道理，童話總歸是唯美的孩擂。但這卻是但這是我和王爾德的第一次見面狼渊。
《道林格雷的畫像》一點(diǎn)都不唯美，它展現(xiàn)了一個(gè)異常真實(shí)魔幻殘酷的現(xiàn)實(shí)肋殴。用梁文道的說法，就叫現(xiàn)實(shí)中有魔幻+_+坦弟。在現(xiàn)實(shí)世界中护锤，道德品行可以通過行為外露，也可以通過行為掩飾酿傍，謂之道貌岸然烙懦；但在那個(gè)世界，道德品行會(huì)外化為相貌赤炒，不必通過行為氯析。因此在道林格雷的世界里，是沒有道貌岸然的莺褒，有的只是相貌堂堂掩缓。或許通過道林遵岩，王爾德想試試魔幻現(xiàn)實(shí)主義你辣？這可比馬爾克斯早了70多年巡通。
在魔幻現(xiàn)實(shí)世界中，有個(gè)絕世美男子——道林格雷舍哄。他擁有天成的美麗宴凉。老少皆被這種美麗帶來的魅力吸引。起初表悬，他是一個(gè)心地純良的少年貴族弥锄，無憂無慮地生活在藝術(shù)世界中。和大多數(shù)敘事結(jié)構(gòu)一樣蟆沫，撒旦來了籽暇。正如魔鬼誘惑浮士德一樣，亨利勛爵也對(duì)道林成產(chǎn)生了一種吸引力饥追。
此時(shí)图仓，命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)，優(yōu)雅的黑天鵝翩翩起舞但绕。我們的道林救崔，被帶上了一條通幽曲徑。行走的過程中捏顺，滿懷刺激與雅致六孵，他很開心》荆可是劫窒，亨利勛爵更開心。事情是這樣的：因?yàn)榈懒值慕^世美貌拆座，亨利勛爵請(qǐng)了一位畫家主巍，就像把蝴蝶關(guān)在琥珀里一樣，他想讓道林的青春永駐挪凑≡兴鳎看著畫中的自己，道林很是歡喜躏碳，不禁為自己被自己的容顏感動(dòng)而感動(dòng)搞旭。他視若珍寶，小心翼翼地把他放在樓閣里菇绵，未經(jīng)允許肄渗，任何人不能觸碰。隨著年歲漸長咬最，道林戀上了一位漂亮的女演員翎嫡。然而好景不長，由于她在一次演出中表現(xiàn)不佳永乌，道林提出分手钝的。女演員恥翁垂，自縊身亡。心情郁郁的道林找到亨利勛爵硝桩，傾訴苦惱沿猜。亨利不然，告知此乃極浪漫之事碗脊。道林心緒漸平啼肩。回到家中的小樓閣獨(dú)坐時(shí)衙伶，道林突然發(fā)現(xiàn)以往青春靚麗的畫像好似和平常有些不一樣祈坠，但又說不上來哪里不一樣。他再定睛一看矢劲，原本曲線優(yōu)雅的嘴角竟然露出一絲兇相赦拘！原來，他許了一個(gè)愿望芬沉，希望畫像代替他老去躺同。原本只是玩笑般的奢望，卻被撒旦施了魔法丸逸。畫像成了他的靈魂蹋艺，他的靈魂會(huì)隨著歲月蒼老，會(huì)隨著道德的淪喪而漸漸丑陋黄刚，但外貌卻依舊美麗永駐捎谨。
他轉(zhuǎn)過身，走到窗前憔维，拉起百葉窗涛救。明亮的曙光灑向房間，把奇妙的影子推到陰暗的角落业扒，讓它在那里不住地顫抖检吆。可是畫像臉上他已經(jīng)注意到的奇怪表情凶赁，似乎還停留在那兒咧栗，甚至更為強(qiáng)烈了逆甜。抖動(dòng)著的熱烈的陽光虱肄，把畫像嘴角的兇相照得清清楚楚，跟他仿佛做了壞事后鏡子里出現(xiàn)的映像一樣分明交煞。
就像小朋友發(fā)現(xiàn)網(wǎng)游的吸引力咏窿，總會(huì)忍不住沉迷其中。道林在魔幻世界中素征，自然也很難把持集嵌。他肆無忌憚地作惡萝挤，他的罪孽加重一分，畫像就丑陋一分根欧，外界卻依舊一無所知怜珍。但敘事總有完結(jié)，那是一次兇殺后凤粗。
他輕手輕腳地進(jìn)了房間酥泛，像往常一樣鎖了門，拉開蓋在畫像上的紫色罩布嫌拣。只聽見他嘴里迸發(fā)出一聲痛苦和憤怒的叫喊柔袁。他并沒有看到什么變化，只不過眼睛里多了狡猾的神色异逐，嘴角的曲線添了虛偽的皺紋捶索。畫像依然令人厭惡，也許比以前更可惡了灰瞻。落在手上的猩紅的露水腥例，愈加鮮艷，更像才濺上的血箩祥。
小說不長院崇，值得一讀。有幾個(gè)蠻有意思的點(diǎn)可以反思袍祖。
一是道德的本質(zhì)底瓣。在“性本善論”者看來，人類生而道德高尚蕉陋，是外界的壓迫才導(dǎo)致善漸成惡捐凭；在“性本無論”者看來，人之初并沒有善惡之分凳鬓，全憑環(huán)境的教導(dǎo)茁肠。這本書貌似是為后者做注腳。道林本來挺純真的缩举，然而隨著外界的制約逐漸為畫像所消除垦梆，克制的良善漸漸為放肆的丑惡所取代。如果沒有了畫像為他承擔(dān)罪孽仅孩，他能落入這般田地托猩？
二是外表美與心靈美的悖論。在盤古開天地的年代辽慕，人類還處于自然人的程度京腥，這時(shí)候人們的一眸一笑都代表了心靈的一眸一笑，那時(shí)的外表和心靈緊密聯(lián)系在一起溅蛉。外表美就意味著心靈美公浪，只有相貌堂堂他宛。隨著人類成了社會(huì)人，外表和心靈就開始區(qū)隔欠气，道貌岸然出現(xiàn)了厅各。人類天性是自然人，因此對(duì)容貌美麗之人的第一印象會(huì)很好预柒，這是自然規(guī)律讯检。然而，如今卻不是卫旱。田園牧歌為什么能得到文人的想愛人灼，除了不得志與“懷舊”的慣性思維外，我們今天是否確實(shí)存在很多致命的問題顾翼？
2015.10.29 ?于九號(hào)樓 ?21:24
