導讀：《太一生水》是于1993年10月在湖北省荊門市沙洋縣郭店村秘狞，郭店一號楚墓M1發(fā)掘出的竹簡，屬于道家思想。抄錄于楚簡《老子》丙篇“太上殿漠，下知又之……百省曰我自然也”之前∨謇蹋或說是老聃的宇宙論绞幌，或說不屬于老聃之學。楚簡《老子》之中并無“道生一一忱，一生二莲蜘，二生三，三生萬物”的宇宙論帘营。
人出生三個月后票渠，父親為其起名，為“幼名”芬迄，成年之后问顷，舉行加冠禮并取字，為“冠字”薯鼠，名字是對無名之物的指代择诈。“指也者出皇，天下之所無也羞芍；物也者，天下之所有也郊艘『煽疲”先發(fā)現(xiàn)了這個有，奈何無法區(qū)分辨別纱注，所以需得以名去指代此物畏浆。“未知其名狞贱，字之曰道刻获。吾強為之名曰大∠规遥”老聃發(fā)現(xiàn)道之后蝎毡，不知道如何才能準確的進行命名，只能很勉強的叫“大”氧枣。
本篇的“道”也是字沐兵，“青昏其名”各學者看法不一，楚簡整理者讀為“請問其名”便监，李零認為“青昏”是天地原來的名扎谎。夏德安做了進一步闡述碳想，“青”為“清”，“昏”為“濁”毁靶，清濁者胧奔，乃天地未生時的混沌狀態(tài)。天地未開或曰混沌老充，跟天地既開葡盗，陰陽已分之后，清者上升為天啡浊，濁者下沉為地觅够，不是同一個狀態(tài)。名和字巷嚣，無論取相近的意思喘先，還是相反的意思，指代的都是同一個事物廷粒。天地未開窘拯，和天地既成顯然不是一個東西。
天地既成之后坝茎，在下面的土涤姊，名叫“地”，在上面的氣嗤放，名叫“天”思喊。“土”和“氣”是天地的字嗎次酌？天恨课、地名稱是相互對等并列的。天的西北方向“氣”不足岳服，它下面的“土”又高又強剂公。地的東南方向“土”不足，它上面的“氣”又低又多吊宋。上面不足的纲辽，下面就有多余的。下面不足的璃搜，上面就有多余的拖吼。
天地未生之前，“太一”的作用藏在水中腺劣，行在時間中∫蚩椋“周而或”后缺字橘原，有著不同的填補，有說周而復始運動，有說周密或是稀疏趾断，這個是“萬物母”拒名。“一缺一盈”芋酌，李零讀為“能缺能盈”增显，可以盈滿可以缺少，是“萬物經(jīng)”脐帝。太一的作用是天不能殺同云，地不能改，陰陽不能成的堵腹。君子知道“太一”之后炸站，把他叫做“道”，或者說是叫做“圣明”疚顷，缺字填補不同旱易，此處不礙主旨。那么太一是如何生的呢腿堤？
按成的順序：太一→水→天地→神明→陰陽→四時→倉然→濕燥→歲阀坏。太一生水，歲成之后就停止了笆檀，通過三種形式：一是生忌堂，二是反輔，三是復相輔误债。太一生水浸船，是第一種生。太一生天寝蹈、地李命，是第二種生，生天需要水“反輔”箫老，生地需要天“反輔”封字。神明、陰陽耍鬓、四時阔籽、倉然（李零讀“寒熱”）、濕澡牲蜀、歲笆制，是第三種生法，神明需要天地的“復相輔”涣达，陰陽需要神明的“復相輔”在辆，四時需要陰陽的“復相輔”证薇，寒熱需要四時的“復相輔”，歲需要寒熱的“復相輔”匆篓。
按生的條件：太一生水浑度，水反輔大一，是以成天鸦概。天反輔大一箩张，是以成地。第二種生的形式窗市，“反輔”對象都很明確先慷，水和天，均反輔于太一谨设。后文第三種生的形式熟掂，“復相輔”的對象卻不是很清楚。暫時 按照天地扎拣、神明赴肚、陰陽的相互作用來理解，天地之間相互作用二蓝，生成了神明誉券。神明之間互相作用生成陰陽。陰陽的互相作用生成四時刊愚，四時相互作用生成寒熱踊跟，寒熱之間作用生成濕澡，濕澡之間相互作用生成歲鸥诽。
由于時隔久遠商玫，這些名詞具體指代之物無法詳知，如果神明說不是兩個事物牡借，而是同一個事物拳昌，那么這種說法是無法成立的∧屏可以按另外一種猜想理解炬藤，天以后的地、神明碴里、陰陽乃至濕燥沈矿，的“復相輔”對象都是天，或者都是太一咬腋。暫備一說羹膳。
值得肯定的是，在生和成的過程中根竿，都有“太一”的參與陵像，萬物母或許說的是太一能生湃缎，萬物經(jīng)或許說的是太一能成。古人在這種認知下蠢壹，總結(jié)出了“天道貴弱”的道理，天道減少成者來補益生者九巡。從強者處殺伐图贸，往弱者處安置。按照道來做事的人冕广，比然要依賴于它的名疏日，沒有名何以區(qū)分辨識？按照道來處置事情的人撒汉，隨著事的完成自身也會成長沟优。哪怕是圣人做事，為了功成之后自己不手動傷害睬辐，也不得不依賴它的名挠阁。“太一”是它的名嗎溯饵？道不過是它的字而已侵俗。
圖文來源百度百科：太一生水丰刊。參考李零校本隘谣。
大一生水，水反輔大一啄巧，是以成天寻歧。天反輔大一，是以成地秩仆。天地?1
也码泛，是以成神明；神明復相輔也逗概，是以成侌昜弟晚；侌昜復相輔也，是以成四時逾苫；四時?2
復輔也卿城，是以成倉然；倉然復相輔也铅搓，是以成濕燥瑟押；濕燥復相輔也，成歲?3
而止星掰。故歲者多望，濕燥之所生也嫩舟；濕燥者，寒熱之所生也怀偷；寒熱者家厌，四時4
者，侌昜之所生椎工；侌昜者饭于，神明之所生也；神明者维蒙，天地之所生也掰吕。天地?5
者，大一之所生也颅痊。是故大一藏於水殖熟，行於時，周而或?6
萬物母斑响。一缺一盈菱属，以己為萬物經(jīng)。此天之所不能殺舰罚，地之所?7
不能釐照皆，侌昜之所不能成。君子知此之謂?8
天道貴弱沸停，雀成者以益生者膜毁，伐於強，責於?9
下愤钾，土也瘟滨，而謂之地；上能颁，氣也杂瘸，而謂之天。道亦其字也伙菊，青昏其名败玉。以?10
道從事者必托其名，故事成而身長镜硕；圣人之從事也运翼，亦托其?11
名，故功成而身不傷兴枯。天地名字竝立血淌，故過其方，不思相?12
於西北，其下高以強悠夯；地不足於東南?其上?13
者癌淮，有馀於下；不足於下者沦补，有馀於上■14
