澳大利亞的民族學(xué)家格迪斯曾經(jīng)這樣感慨過：世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，他們就是中國的苗族人和分布在世界各地的猶太人茂嗓。
關(guān)于苗族人的故事要從上古時(shí)期說起科阎。
公元前2600年前述吸，我國北方出現(xiàn)了三個(gè)強(qiáng)大的部落。占據(jù)河套內(nèi)外的黃帝游牧部落锣笨，定居渭水流域的炎帝農(nóng)耕部落蝌矛，和生活在黃河中下游以蚩尤為首領(lǐng)的九黎農(nóng)耕部落。
三大部落之間的競爭十分激烈错英，炎帝與蚩尤經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭入撒。后來炎帝與黃帝聯(lián)盟，共同對抗蚩尤的九黎苗族部落椭岩，這就是涿鹿之戰(zhàn)茅逮。
據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：“蚩尤作亂不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯判哥，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野献雅。”
這場戰(zhàn)爭使得蚩尤敗下陣來，九黎部落的大部分人被黃帝俘虜锌仅，稱為“黎民”章钾。當(dāng)時(shí)炎帝與黃帝的部落聯(lián)盟大約有100個(gè)氏族，是為“百姓”热芹。春秋末期贱傀，他們被統(tǒng)治階級統(tǒng)稱為黎民百姓。
敗者為寇伊脓。原先的地盤被搶走府寒，苗族人拖家?guī)Э冢瑥狞S河流域向南遷徙丽旅，來到了鄱陽湖、洞庭湖的江淮地區(qū)纺棺。居住在漢水中下游的荊楚蠻夷不斷發(fā)展榄笙，最后建立起了楚國。
到了戰(zhàn)國時(shí)期祷蝌，南蠻茅撞、北狄、西戎、東夷都是被中原稱為非我族類的“化外”之民米丘。主流勢力不斷抨擊剑令，打不過走還不行嗎？于是苗族人再次離開江淮地區(qū)拄查，遷入五溪吁津、武陵地區(qū)。
從秦、漢一直到清朝稍算，苗族人不斷地從五溪典尾、武陵地區(qū)向西、向南遷徙糊探。他們進(jìn)入川南钾埂，黔南，黔東南科平，還有的去了湘西褥紫、廣西和云南，甚至由云南陸續(xù)出境匠抗，遷徙至東南半島的北部山區(qū)故源。
半個(gè)中國被他們走遍了，但是還沒有結(jié)束汞贸。
20 世紀(jì)70 年代绳军，東南亞戰(zhàn)爭頻發(fā)，東南半島的苗族人不得不向海外遷徙矢腻，于是我們看到门驾，今天苗族已然分布在世界上的許多地方：美國、德國多柑、法國奶是、加拿大、澳大利亞和阿根廷……
搬一次家有多痛苦初嘹？苗族人搬了幾百次及汉，輾轉(zhuǎn)了半個(gè)地球。
從廣闊富饒的黃河流域逃到貧瘠荒涼的深山林中屯烦，在崇山峻嶺中尋一方四合的平地坷随，建立起村寨房铭。他們渴望依靠大山的懷抱和庇佑，與族人相擁成一個(gè)家園温眉。
貴州黔東南丹寨縣就是如此。
喀斯特地貌帶來了絕美的風(fēng)景类溢。境內(nèi)有76%的人都是苗族人凌蔬，他們在秦朝時(shí)期就已經(jīng)來到這里了。
山地豌骏、丘陵地貌讓農(nóng)耕種植不易龟梦，于是聰明的苗族人開墾了梯田。
用植物染料給一塊土布能被賦予新生计贰，這就是蠟染。
因地制宜是人類的天賦蒂窒，東奔西走的苗族人更是這方面的天才躁倒，即使是在最貧瘠的土地上，也能養(yǎng)出一片獨(dú)特的民族“花園洒琢⊙肀”
百鳥衣就是最華麗的一朵。
衣服似羽翮,開張欲飛騫衰抑。這是苗族女人傾盡一生心血手工縫制的一件華服象迎，人們最初在每隔13年舉辦一次的祭祖盛典——牯藏節(jié)上穿著。
像是鳥做的衣服呛踊。對襟上衣織錦艷麗砾淌，繡滿了花鳥龍蝶，上衣的下擺又接了無數(shù)的飄帶谭网，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是一件百褶裙汪厨。最為曼妙的，是每一幅飄帶下方都會綴上雪白的羽毛愉择。
衣服上的圖案記錄著苗族的遷移史劫乱。蜿蜒的紋飾代表著崇山與河流，遷徙的路線锥涕。一些幾何紋衷戈，如X、十层坠、回殖妇、V、◇等圖案代表著最早的生活家園窿春。繡的各種各樣的鳥則是他們的祖先……
你很難想象在溫飽都成問題的艱苦條件下，苗族人還是會義無反顧地去做一件無比華麗旧乞、繁復(fù)的衣服蔚润。
要追究它的根源，可以從苗族人歷來講究的服飾穿搭史開始聊起尺栖。
秦漢時(shí)期，被稱為“盤瓠蠻”延赌、“武陵蠻”的苗族先民剝?nèi)√烊恢参锏睦w維做成布料除盏，再用草木提取的染料染布，做成五色衣裳挫以。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》載“織績木皮者蠕、染以草實(shí)，好五色衣掐松，制裁有尾形……”
到了隋朝踱侣，人們已經(jīng)不滿足于染出的五色衣了，開始將各種不同的布料拼接大磺，繪制出美麗的紋飾抡句，頗有如今的乞丐裝的意思。
《隋書?地理志》載“承盤瓠之后杠愧，故服章多以斑布為飾待榔。”
唐朝的開放風(fēng)氣多少也影響到了世外的苗族流济。當(dāng)苗族人生活漸漸安定锐锣，他們將更多的精力放在了衣服上，還發(fā)明了“套頭裝袭灯〈滔拢”
《舊唐書?南蠻傳》記載“橫布兩幅，穿中而貫首”
唐太宗時(shí)期橘茉，現(xiàn)居住于黔東南一帶的“東謝蠻”首領(lǐng)謝元深和他的使者團(tuán)們穿了一種無比華麗的衣裳來長安朝貢，引得太宗皇帝驚訝不已姨丈，連忙命令大畫家閻立德把這種極具民族特色的服飾記錄下來畅卓，謝元深和他的“戰(zhàn)袍”驚動長安城，一時(shí)間風(fēng)頭無兩蟋恬，而這件衣服就是百鳥衣翁潘。
《宣和畫譜》載：“唐貞觀中，東蠻謝元深入朝歼争，顏師古奏言拜马，昔周武時(shí)遠(yuǎn)國歸款渗勘，乃集其事為《王會圖》，今卉服鳥章俩莽，俱集蠻邸旺坠，實(shí)可圖寫，因命立德等圖之扮超。
為什么是鳥？
在母系氏族社會時(shí)代出刷，人們對周圍的事物不甚理解璧疗，常把一些常見的事物視為與自己有某種淵源，因而予以崇拜馁龟，將它當(dāng)做氏族的圖騰和名字崩侠。常見的有龍、花坷檩、鳥啦膜、魚、蛇等等淌喻。
苗族人的崇拜就是鳥僧家。苗族古老的傳說里就是蝴蝶媽媽孕育了族人。他們對鳥的這種感情從不遮掩：
當(dāng)年的楚國流行一種帽子名叫“鹖冠”裸删，以鹖鳥羽毛為飾八拱。以鹖羽為冠，既是對鳥的崇拜涯塔，也當(dāng)是取鹖羽勇猛不屈之意肌稻。
《漢書·藝文志》中《鹖冠子》一篇記錄那位楚國隱士高人：“楚人，居深山匕荸，以鶡為冠爹谭。”
如今許多地方苗族銀冠的造型也是取自鳥的羽冠诺凡。
當(dāng)然還有錦雞文化，鳥籠文化都與鳥崇拜脫不了干系践惑。
對于鳥崇拜最有誠意的紀(jì)念，莫過于自稱“噶鬧（意為‘鳥雀根源’）”的送隴村苗族人制作的百鳥衣尔觉。
表達(dá)誠意需要多細(xì)致？
首先是制作土布。
秋天专甩，坡上生長的棉花與天上的云朵遙相呼應(yīng)钟鸵，散發(fā)出成熟的氣息。婦女們將棉花抽出搓成棉線涤躲，再將線繞在紡錘上携添，梭子飛快地來回，反反復(fù)復(fù)大概五天能織好一塊33米長的布篓叶。與《孔雀東南飛》“三日斷五匹”的奇女子不可比也。
然后要制作絲綢羞秤。
漢族人做絲綢是先讓蠶結(jié)成繭缸托，再繅絲、織造瘾蛋，極為精細(xì)優(yōu)雅俐镐；而苗族人做蠶絲板是二話不說直接排絲。
將五齡的蠶放在平整的木板上哺哼，讓蠶順著經(jīng)緯線爬行吐絲佩抹。最后只要將木板上的蠶絲取下來，土絲綢布就做好了取董。這一過程需要一整個(gè)冬天棍苹。
將土布和絲綢粘在一起，才是真正的繡片基底茵汰。這一步做好了枢里，做百鳥衣這項(xiàng)浩浩蕩蕩的大工程就真正地開始了。
從棉花里抽的絲線蹂午，或粗或細(xì)栏豺，都要染色。大自然的繽紛足以將一部分色彩勻給絲線豆胸，紫草染紫奥洼，板藍(lán)染藍(lán)，皂斗染黑晚胡，蘇木染紅……染色與配色從來都難不倒苗家人灵奖。
設(shè)計(jì)圖案也是一個(gè)讓人快樂的過程估盘。將自己族人崇拜的圖騰在布料上畫出：古樸寫意桑寨、抽象怪異的鳥紋、太陽紋和楓葉紋忿檩，還有魚龍尉尾、鳥龍等等，這些來自遠(yuǎn)古的紋飾在今生相遇燥透，構(gòu)成一個(gè)荒誕奇妙的大世界沙咏。
一切都準(zhǔn)備完畢，最考驗(yàn)繡娘的刺繡環(huán)節(jié)開始了肢藐。
整件衣服集平繡故河、堆繡、打結(jié)繡吆豹、馬尾繡等近十種手工繡技藝為一體鱼的，可謂是集苗族刺繡之大成者。
按照這種方法痘煤，繡娘們慢慢地創(chuàng)造出背凑阶、肩、袖口衷快、前胸宙橱、后背、前后擺片等十幾個(gè)部分的繡片蘸拔。這期間她們還不能丟下手里的農(nóng)活师郑，少算也要3、4年才能完成调窍。
把所有繡片縫合宝冕，連接處用裝飾繡條遮蓋，這樣邓萨，一件完整的百鳥衣就算成型了猬仁。
最后，還需要選一個(gè)風(fēng)和日麗的好天光先誉，去院里捉一只自家養(yǎng)的雞湿刽，挑出它身上最好的羽毛做百鳥衣裙擺底下的綴羽。
以前的鳥羽現(xiàn)在已經(jīng)用家禽的羽毛代替褐耳。也是白色無暇诈闺，光澤閃耀，綴在裙擺搖曳生姿铃芦。?
如此算下來雅镊，這誠意的表達(dá)需要3、5年才能完成刃滓。
我們花了一天的時(shí)間去尋找誠意仁烹。去往百鳥衣故鄉(xiāng)——丹寨縣雅灰鄉(xiāng)送隴村囊榜。
大山在車窗外面不斷后移侈询，城市和建筑慢慢消失，取而代之的是深深淺淺的綠色掌挚。翠竹，古松征唬，山澗捌显，聒噪的蟬……進(jìn)入送隴村的這條路雖然無比彎繞崎嶇，但它竭盡所能把最好的景色給了我們总寒。
850米的海拔扶歪，藍(lán)天上漂浮的云朵仿佛觸手可及。村子跟云貴高原上其他的寨子沒什么區(qū)別摄闸，同樣的木房黑瓦善镰，同樣的山野四合。
但它孕育出了百鳥衣年枕，一切就顯得不一樣了炫欺。
寨子里最寶貴的一間屋子就是村頭那間百鳥衣合作社，五年前画切，村民石光林牽頭繡娘們一起創(chuàng)辦。
小小的面積也修起了三層囱怕，最頂上的那層便是百鳥衣們棲息的地方霍弹。登上昏暗的樓梯，石光林開門的瞬間我們就驚呆了娃弓。
小小逼仄的空間里掛滿了百鳥衣典格。鮮艷豐富的色彩仿佛為這個(gè)靜謐的寨子帶來了生氣。無數(shù)的鳥雀台丛、蝴蝶和龍盤旋在衣服上耍缴，它們姿態(tài)萬千，神色各異挽霉，這里像是一個(gè)夢的王國防嗡。
以前，人們穿著百鳥衣侠坎，彈著古瓢琴蚁趁，唱著族人的遷徙史參加13年一度的祭祖大節(jié)——牯藏節(jié)。
現(xiàn)在实胸，過大年他嫡、度佳節(jié)的時(shí)候送隴村的人們還是會穿上百鳥衣慶祝，用他們能承擔(dān)起的華麗去辭舊迎新庐完。
在青山綠水钢属、黃土藍(lán)天里，一件百鳥衣承擔(dān)著文字本該承擔(dān)的東西门躯，一件百鳥衣也傳達(dá)著一個(gè)民族想要傳達(dá)的東西淆党。但愿我們驚嘆它華麗的同時(shí)，也記住它獨(dú)特的經(jīng)歷。
主要參考文獻(xiàn)：張永發(fā)主編. 中國苗族服飾研究. 北京：民族出版社, 2004.09.宁否；石朝江著. 世界苗族遷徙史. 貴陽：貴州人民出版社, 2006.12.
